能跑的才叫车，能实践的才叫思想

中国的传统学问一向重视实践，所谓的“直指世道人心”，所有的思想都要有用。这种风气不只存在于哲学和思想领域，还影响到了几乎所有的学科，比如研究诗是为了写诗，研究数学是为了分田，总之只研究有用的，数学里的几何和数值计算最能直接应用，所以中国的这两方面就非常发达，而且保留下来的数学书也几乎都是应用题和解决步骤，描述一个实际的场景，然后按照几步走下去，就一定可以得到答案——吴文俊教授说中国古代的数学就是算法，是计算机的数学，道理也就在此——至于为什么可以这样做，怎么保证得到的就是答案，以及对应用的抽象，则几乎没有讨论，因为这些东西都“没用”，所以不去研究
有人说中国这种“没用的就不研究”的态度很不好，导致中国一直都只有技术而没有科学，尤其没有纯科学，艺术理论也不纯粹，思想也难以进化提升到哲学的高度，只能是朴素的，零碎的。不过我倒是觉得这才是中国传统学术的优越性得以体现的地方：能实践，才能知道好歹，才能比较优劣，就好像斫轮解牛，只要让轮子转起来，把牛肉切出来，一看就知高下。而不能实践的思想，弊病也就在此，就像两套屠龙之技无法比较一样，不能用实践来验证
倘若不能实践，那么大家就只好在理论上去谈。但是无论怎么谈，最终也都是纸上谈兵，说不清楚。既然说不清楚，那就可以继续去说，永远说不清楚，因此永远的说——看看如今西式体制下的这些学院里的专家教授学者们，很多人就是靠发论文来提职称赚稿费养家糊口，顺便尽情挥洒着它们那本来也毫无用处的青春——这也算是“无用之用方为大用”了
当然了，还有些人对这种“一切都要实践”的观点有看法，是因为它们认为这种观点把“思想”给庸俗化了，不纯粹，认为思想不是为了用，思想本身就是目的
这种人当然没有前面那些人那么阴暗，但是也好不到哪去，甚至还可能更糟糕。这种对实践的不参与，其实恰好可以给别有用心者留下生存的空间。这些人也许有真懂行的人，但是却不去做实践，于是就导致了“真佛不下凡，人间处处野狐禅”的可怕局面，让谬种流传，劣币逐良币，搞的人间只认假货不认真货了。于是，真正懂昆曲的人不包装，反倒成全了白先勇，真正懂中医的人不坐堂，反倒成全了张悟本，真正懂艺术的人不创作，反倒成全了798。就如我在老帖里多次强调过的，不能因为没有真货就容忍冒牌，不能因为没有米面就开水煮石头，不能因为缺爹少妈就看谁都叫爸爸，不能因为没有秧苗就让地上长草，空地上播种就可以耕耘收获，要是长满了杂草，那就消耗了土地的养分，再要播种的时候还要多一道除草的手续——我估计许悦看到这个说法，又要和我掰扯了，嘿嘿
其实还要说明的一点就是，我并不反对搞理论，闭门造车不是问题，问题在于，造车的人即使闭门，也要脑子里有路，要明白车最终还是要在路上跑的，倘若是忘记了这个，那就是在瞎折腾了