我的眼睛看世界

2017年10月1日

这夜色不太撩人

Filed under: 视听 — gcd0318 @ 23:09

剧中的谢高讲了个故事:一个警察休假探亲,赶火车没有换掉制服,结果在火车上遇到一群劫匪,众寡悬殊之下,只能放弃抵抗,并且警告歹徒,抢劫可以,不要伤人。歹徒劫了财物走了,被抢的乘客纷纷把自己的怨气撒在警察身上
这个故事很真实,几乎每天都在发生,警察根据力量对比,判断抵抗并不能改变局面,而那些被抢的乘客面对歹徒恐慌无措,对警察却爆发出了无穷的力量,勇内讧而怯公战,也很真实的反映出这个社会的常态——而这两者都集中体现在主角钟桥北的身上
人们不敢抵抗歹徒,因为他们知道歹徒会伤害他们,而他们心里有底,这个警察不会对他们怎么样。其实大部分人都是这样,面对那些不会伤害我们的人,总是有足够的勇气去战斗,面对那些爱我们的人,总是不断的去伤害
可是那个警察,当时有什么选择呢,力量毕竟悬殊,他一个人,赤手空拳,而歹徒是一伙,而且有武器,放弃抵抗也算是一个权衡之下不得已的选择
当然了,有人会说,哪来那么多不得已,可以奋力一搏嘛,大不了一死——是的,如果这个警察和歹徒搏斗,必然是不死带伤,那些被抢的群众会一起搏斗吗?反正我不信,就算有人见义勇为,最终的结果恐怕也要有人受伤甚至死亡
那些说别人“大不了一死”的,一般自己都怕死,所以才热衷劝别人去,反正死方丈不死施主,慷他人之慨,何乐而不为。人的本性就是宽于律己而严于待人,总会用自己做不到的标准去要求别人,自己不能谦虚谨慎,却要别人宽厚包容,自己不够奋发图强,却要别人慷慨大方,自己不是忠臣孝子,却要别人做圣贤——自己水平太差看不懂别人的代码,就要别人在代码里写注释少用奇技淫巧——好吧我又夹带私货了
而更可怜的则是那些听几句吆喝就真的以此为追求的那些人,杀君马者道旁儿——只好奉送四个字:死了活该

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2017年05月15日

反贪的名义

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热播剧人民的名义收视率创了新纪录,可喜可贺,看来民间对反贪的呼声是很高的,而且那么多明星和老艺术家组成的阵容,随便拉出一个都够一卖,攒在一起凑出好戏也是题中应有之义——其间还传出八卦,江湖盛传陆毅拉低了这部片子的整体演技,有人问张丰毅怎么看,老戏骨扔出六个字:意料之中的事。真是心疼陆毅,已经很努力了,而且在当前40岁左右男演员里,陆毅可能虽然不如夏雨等极个别的几个人,但也算是会演戏的,却还落下了这么个评价,这部片的整体演技水平可见一斑——当然了,这片没法用夏雨,因为夏雨的扮相没这么正派,更适合演那种亦正亦邪的人物,而扮相更合适的周杰——唉不说也罢了吧
其实这个故事,是很典型的中国式反贪情节,熟悉古代民间文学和戏剧的人,一定都能从中发现很多熟悉的影子,比如,故事一定不是发生在京城(北京),而是在地方上(汉东省京州市),有长期为非作歹的贪官(丁义贞)污吏(程度),被贪官污吏庇护的恶霸土豪(山水庄园),往往还有官商勾结(京州油汽集团),在京城有个给这些地方势力撑腰的一品大员(赵立春),以及仗势欺人的衙内(赵瑞龙),他们之间形成了复杂庞大的关系利益网络,当然也有认真做事的人(李达康),还有早就在反抗却屡屡受挫的人(大风厂),这些人也尝试去衙门告状,但是衙门早就被贪官污吏和恶霸土豪(陈清泉)控制了,当地也许有人想伸张正义(陈海),但却缺乏足够大的权力,最后,靠着朝廷派来的钦差大臣(侯亮平)和更高级别的官员(沙瑞金)解决所有的问题,挖掘出被埋没的金子(易学习)——无论是聊斋还是包公案,乃至各种地方传统戏,这种模式的故事都屡见不鲜
过去有个说法,认为这种组织情节的方式,把批评的矛头指向中层,故事里最大的官一定是好人,如果不好,那就拉一个更大的官进来,直到皇帝,总之坏的只能是中小官,而不能针对最高层,皇帝一定是爱民如子的,但是被手下人蒙蔽了,所以最后解决问题的出口,还是要等着朝廷发现自己被骗了,所以派来特使,代表皇帝消灭那些坏官,故事里的人只能把改变命运的期望都寄托在上层,甚至寄托在皇帝本人身上,而不是自己去反抗,推翻皇帝,自己争取改变命运——很明显,这是解放初期的说法,因为这就是那个年代的观念。其实这样的故事结构,还有很多原因,哪里是这么简单的一句“古人编故事有历史局限性”就能回答的——这种观点还不是一样的历史局限性嘛,也许以后有人看我们今天的历史观,也会觉得我们被局限了,这大概就是所谓的笑前人而复为后人笑吧——其实洋鬼子编故事也是一样,比如罗宾汉,就把故事背景附会到了十字军东征时期,理查国王御驾亲征,亲王监国,为非作歹,侠盗罗宾汉带领人们自卫反击,之所以这样讲故事,当然也是因为十字军东征时代的英国民生确实凋敝,不过也应该有不把矛头指向最高统治者的考虑,这样老国王回来,就还有光明的希望,因此在长期流传中成了现在的这个样子,把二百年之后的故事放到了一起来说
这种故事很典型的把人物分成三层,最高层,以皇帝为代表的中央集团,中层是土豪和地方官,以及最底层的民众,然后讲述一个皇帝和民众一起惩治贪官的故事——也就是高层联合底层一起打击中层
皇帝有权威,但是人太少,顶多扩大到身边的那几个亲信大臣和太监后宫,而且身在权力结构金字塔的顶尖,不能接触民间,不知道社会到底是什么样,所以才会有所谓的“何不食肉糜”的傻子,才会有五两银子吃一个鸡蛋的道光,皇帝对社会的了解都来自地方官僚写来的报告,都是纸面上的江山,所以电视剧里那些微服私访的皇帝走到民间,都会很凌乱……朕的江山和阁老大臣们说的,怎么就那么的不一样
苏东坡在被贬的时候写词,写了一句高处不胜寒,结果被皇帝看到了,说苏东坡还真理解皇帝,是个忠臣啊——没错,当皇帝就是高处不胜寒。皇帝没那么好当,别以为掌握了无上的权威就能为所欲为,其实越是权力无限才越是风险无限,皇帝除了要受到各种所谓的祖宗家法的约束,顾忌身后的青史留名,担心别人觊觎他屁股底下的那把椅子,还要时刻平衡好眼前的这些人中龙凤——朝中大员哪个都是在激烈的斗争中摸爬滚打出来的,一个个的都是人尖子,谁都不比谁傻多少,哪个单拉出来都够皇帝喝一壶的,这些人互相勾心斗角,皇帝要斡旋其间,没两把刷子还真不好混,更多时候皇帝是被那些掌管各地的封疆大吏们玩弄着的
那么小民呢?还用问吗,上至州府县道,下到捕快衙差,个个都自称代表着朝廷,小民身在社会的最底层,每个的脸色都要看,所以虽然民众人数众多,却实在是没有力量做些什么
皇帝有力量但是触角不够长,小民有网络但是没权势,所以中间的那些地方土豪和官僚,自然大可上下其手,他们在民众面前有足够的权威,和皇帝相比又更了解社会,而且互相勾结,自然可以很轻松的就把皇帝和小民都玩弄于股掌之间。这就使得皇帝和民间天然的产生了想要合作的愿望,皇帝自称爱民如子,为人民服务,而小民则把一切寄托在皇帝身上,以为只要有了明君圣主就可以海晏河清
于是,数量巨大但是没有力量的小民,和位高权重但是孤掌难鸣的皇帝,结合起来打压中间的那些地方官僚,以及他们扶持下的土豪劣绅,也就成了中国古代史不绝书的常见一幕,乃至民间故事戏曲小说里也充满了这样的剧情,所以手持尚方宝剑(或其他等价物,比如狗头铡)的钦差大臣代表皇帝,而来自草莽身怀绝技的江湖大侠代表民间,很自然的就走到了一起——自宋元开始,最先流行的小说就是公案和侠义,而且渐渐彼此融合,“铁面无私辨忠奸”的青天大老爷一定有“江湖豪杰来相助”,比如从包公案和七侠五义,到施公案和三侠剑,就连狄公案都要编出来个受了招安的乔太和马荣。而皇帝和百姓联合起来,目的就是要对付各地的官僚,所以钦差巡抚行走各地,保留节目之一就是肃清各地的贪官污吏,比如包公陈州放粮铡了国舅,我简直怀疑这种剧情都是以西门豹治邺的故事为原型,加上了一些中央的亲属关系,让包公和国舅的矛盾冲突更加激化,提高了包公铡国舅的难度。而现代拍的古装电视剧更是直接,比如刘伯温传奇,每一集到了最后都是拿出尚方宝剑,砍掉几个才算完,康熙私访大结局都是化装成平民的皇帝在经历了和平民一样的周折之后亮明身份,然后把当地贪官和恶霸相结合的恶势力一扫而光
其实也不能说我们的故事编的没有反抗精神,因为无论在任何的和平年代,像打渔杀家那种寻求体制外解决问题出路的文艺作品都不可能得到普遍的认可。水浒传长期被官方列为禁书,不是因为它渲染了造反精神,因为毕竟水浒传最终还是都被招安了嘛,所谓的“金圣叹腰斩水浒传,乾隆爷腰斩金圣叹”,也只不过就是个传说而已;而民间呢,其实恐怕也未必欢迎这种故事,水浒传的大部分故事成熟于元末明初,就是在乱世里孕育出的情节,对于绝大多数人来说,在和平的年代,这样的事就算发生在他们身上,他们也不会一言不合就动刀,如果不是兵荒马乱的时期,恐怕谁也不期望身边有这样一群游走在社会法律边缘只靠自己心中的道德感来规范约束个人行为的人存在——萧恩连吕子秋都敢杀,他会不会来杀我呢?我要和他搞好关系……当初汉武帝打击豪强,就是因为太多人巴结着郭解这样的人,俨然是形成了一个独立于政府之外的权力系统,这是政府绝对无法容忍的
所以如果要在体制内解决问题,那么最高权威的代言人就必须是站在自己这一方的,如果游戏规则的解释者和我是对立面,那结局必然是……我犯规了,皇帝都不给我撑腰,那我的问题肯定无解。所以席方平的官司要一直打到二郎神,如果二郎神也不给席方平撑腰,那剧情只能继续往上追溯,一直到玉皇大帝,如果玉皇大帝都认为席方平没理,那……剧情的预设席方平就成了反面人物,那就是另外的一个故事了
也就是说,皇权的存在,对地方势力是有压制作用的,所以武昌起义的时候,各省纷纷响应,难道省长们的觉悟都那么高?我看他们不过就是觉得,不管是谁,只要能推翻皇帝,就是对我有好处的,我就支持,敌人的敌人就是我的朋友——所以后来民国才会演变成军阀割据,因为本来大家就不是为了换个最高领导而举事,谁都是在想自己如何称王称霸,而不喜欢头顶上还有个和皇帝差不多的人物,不管是叫主席还是总统。因此,人民的名义里,侯亮平来自最高检,沙瑞金是刚调任的新省委书记,都和汉东京州的当地势力集团没有任何联系,才能彻底清算当地盘根错节的腐败势力,让故事继续发展下去
这片拍的其实也有些不合适的地方,比如前半部整个剪辑都很零碎,虽然也有不少神来之笔,悬念设计的也很巧妙,一开篇就拿掉了一个小官巨贪,让人惊诧这难道是大结局,片子是不是要拍个倒叙,之后才看懂,原来这几屋子钞票连个楔子都算不上,而李达康的形象也几次颠覆,单看第一集谁都觉得他就是幕后最大的黑手,但是最终还是还了他一个正面典型的定位,构思的很大胆也很独特,还有高育良形象的矛盾性多面性,都很耐人寻味,但是但整体上还是有太多的人为痕迹,不够流畅,更像是为了制造气氛而刻意渲染,而不是通过演员和剧情来自然的推动。细节上,比如为什么高小琴要把孪生妹妹叫来冒名顶替,简直就是典型的卖一个搭一个,顺便暴露了高育良;又比如祁同伟和高小琴拿了手枪准备逃亡,居然还记得出门前要关灯,这个细节处理的有些不稳妥。反观传统文学和戏剧,比如几乎所有讲解水浒传林教头风雪山神庙的文学评论教材,都会提到林冲打酒之前熄火锁门的细节,不但能说明后来草料场着火是有人故意陷害,也点出了林冲当时还打算安心在草料场服刑,期待体制内的出路。当然了,水浒传并没有写明,也许当水浒传还是民间口头文学的时候这个细节是由说书人口说的,而比如京剧打渔杀家里,萧恩和萧桂英出发去杀吕子秋全家之前,就明确了这个细节,萧桂英要锁门,萧恩说不必了,萧桂英说屋里还有家具,萧恩则说,家都不要了,还要什么家具,最后加了一句“不明白的冤家”——是啊,祁同伟高小琴肯定是不会再回来了,何必还要关灯锁门呢
不过吧,这些都是小问题,大问题还是在于,这片收尾太仓促,没有引爆所有的兴奋点,高潮不够高,还是有很多可以激化的矛盾冲突没有出来,比如蔡成功对侯亮平的诬陷,季检察长担心蔡成功和司机串通,侯亮平说不会,结果最后果然处理的轻描淡写,找到司机和财务就全都化解了,如果在司机和财务身上再找找戏,让他们不承认,或者死掉,这个故事还大有可讲——不过似乎,也就和反贪的主题距离有点远了。再比如郑乾的这条线,基本上应该就是为了歌颂改革开放才设立的,否则其实存在的意义也不太大
文学史上有个现象就是,有些很优秀的作品,在文学史上地位可能并不高,而某些文学史上绕不过去的作品,其实艺术水平却很一般,其实学术史也有类似的现象,学术造诣一般的成果有可能在学术史上举足轻重,而有些学术史上很容易被忽视的理论,却往往有更高的价值,深刻的改变着我们的生活。这部片大概也会遭遇类似的命运,虽然是一部演技精湛制作优良收视率极高口碑颇好的电视剧,但是其讲故事的方式依然是套路的重复着前人,注定其在戏剧史上刷不出什么存在感——其实吧,也没办法,中国人从左传就开始有了完整的叙事的传统,能用的讲故事的套路早就被古人们用完了,后人哪还有什么创新的余地呢?讲好自己的故事,让人看着解气,也就行了。中国之所以民间故事多,而且题材遍及所有的领域,无论官场民间,才子佳人,就是因为各种人都有太多无处发泄的怨怼,被上司压迫,被官府折磨,找不到情人的书生,婚姻不幸福的怨妇,只好通过成人的童话找个出口,让自己得到暂时的愉快,哪怕做得一时一刻的张生,意淫一下六月的飞雪,然后再回到那悲凉的现实,心理上却还有点梦境的余热吧

2017年02月18日

这个电影很好玩

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《我不是潘金莲》很容易让人想起《秋菊打官司》,两个女人都是要讨个说法。但是雪莲和秋菊毕竟还是很不一样,秋菊是让人佩服的,而李雪莲只能让人惋惜。但我看电影的时候更多的是想到法门寺
其实老早我就想讲讲法门寺了,因为法门寺也是个很好玩的故事,故事里几乎每个人都算不得传统故事里的好人形象,当然也不是每个人都坏,但是在中国古代民间文艺里,好人往往总是高大全的,而这个故事里没有这样的好人,无论是反面角色刘彪刘媒婆刘公道,还是作为权力代言的赵廉刘瑾贾桂,甚至受害者孙玉娇傅朋,身上都有各种各样的缺点,这些缺点碰在一起,几经周折,最终把一件冤案给审问个明白,阴差阳错,却又合情入理
这个电影的故事也是起自一场官司,而且从一开始就没有什么悬念,清清楚楚的把整个过程展现出来,证据确凿,事实清楚,王公道处理的毫无问题,但是李雪莲就是不认,一口咬定是错判,到处诉冤,史县长的手下胡乱领会领导精神,激怒了李雪莲,结果李雪莲也学宋巧娇“告御状”,阴差阳错的见到了“首长”,而这个“首长”没有刘瑾的智商,不问青红皂白的一顿乱批,结果搞掉了知县史为民
可以说,在这之前的情节都只不过是个楔子,故事从这里才一发而不可收拾的铺开
一个农妇搞丢了县长的乌纱帽,一下就捅了马蜂窝,所有的地方官都知道李雪莲是个麻烦,开始千方百计的处理李雪莲这个麻烦。马文彬有马文彬的办法,郑重有郑重的手段,贾聪明有贾聪明的算盘,赵大头有赵大头的心眼,王公道有王公道的苦恼
但是这个故事的调子却是由楔子定下的,如果李雪莲有基本的法律常识,知道王公道的判决没有错误,或者对王公道收礼不满,就按照程序去纪委或者检察院(当然也肯定是告不赢的,她那点礼顶多就是口头批评,故事的细节可能会换个路线而已,不影响主线),她就不会去县衙门口静坐。我也接触过上访的人,还有做上访接待工作的人,发现所谓的冤案上访,基本都是这种类型,乡民对是非只有一点基本的判断,而不懂法治社会“证据大于真相,条文大于道理”的原则,说白了就是普法教育没跟上。同时,如果李雪莲“进京告御状”遇到的“首长”明白不能越级管理的道理,像刘瑾那样把直接管理这件事的人找来具体负责,自己作为高级权威,只监督,不插手,那么史县长也就不会被罢官,后来的郑重和马文彬贾聪明也不至于有表演的舞台。但是为了让这些人悉数登场,故事只能把李雪莲和首长的智商降低一点
我记得小时候读过一个版本的聊斋,是八十年代出的书,书上每个故事都带有一段编者点评,很有时代特色,比如席方平的点评就说,席方平的冤案从地下打到天上,一直都在体制内求出路,却从没想过打破这个格局,反抗这种制度,而只把希望寄托在更高的权威身上,比如阎王天帝二郎神什么的,而同时期出版的水浒传,也说水浒反映了中国广大底层劳动人民的反抗精神,云云。其实看包括法门寺在内的其他中国传统民间故事,基本不出这两个格局,面对冤案,要么是宋巧娇窦娥那样找出一个更高的权威来压制基层官吏恶人,要么就是像武松大闹狮子楼,鲁提辖拳打镇关西,林冲夜奔那样,轰轰烈烈的大闹一场。前者在几十年前曾被我们定性为“民间故事的历史局限性”,后者却在古代被列为“诲盗禁书”,但是仔细想想,真有这么简单吗
古代社会大致分成三层,一层是高层,主要是皇帝,中央官员,在民间故事里,这个阶层往往是由各种清官廉吏和钦差大臣来代表;二层是中层,主要是各种下级官僚,地方豪强,在民间故事里往往是分封在各地的某某王侯,贪官污吏,或者地主乡绅;三层是底层,也就是民众了。我们一般都会觉得,高层有最大的权力,可以压制中层,中层和高层一起压迫底层。但是民间故事里恰恰不是这样,故事里的“首长”一定会偏向“告御状”的上访群众,高层和底层经常联合起来对抗中层,包青天高举尚方宝剑代表皇帝惩办恶霸为民除害,这才是典型的民间故事的情节。这种情节是纯意识的产物,至少可以有两种可能,要么是事情本来如此,夸张一点讲出来,要么是是根本没有这样的事,所以讲个故事自我安慰。其实即便是武松鲁达林冲这样的反抗人物,也都是因为遇到了按照规则玩不下去的游戏,以水浒对这三个人物三件事情的描述,基本可以确定,就算秉公办案,他们的官司也打不赢,他们只能用自己的方式解决问题,这才能支撑起下面的情节
李雪莲的故事讲的也很热闹,很有趣,而且这个故事里的人,看起来也都不是坏人,当然这也不是说他们没有缺点,其实他们每个人都有缺点,就像电影的结尾说的,没有想要解决问题,而是只想保住自己的帽子。但是这样的缺点却又还都不足以让他们被定性为坏人,而这些小缺点凑在一起,却把一个挺明白的案子给搅浑了。把它和法门寺放在一起看,别有趣味

2016年05月16日

可惜天变人不变,不废江河万古流

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《百鸟朝凤》这个片子还是很耐看的,有兴趣的去看看吧,虽然这片的排期和票房是靠明星讲面子撑场子才保住的,但是其实,这片值,只是没人会想到去看,因为没有明星,剧情也不讨巧,就像儒林外史说的,缺少“气机流走者”,所以不够吸引眼球。但是陶泽如真是好角,让我不得不再重复一遍我说过不知道多少次的那句话:现在只能看着这个岁数的演员飙演技,因为也只有这些人演技够用。其实片子的很多细节颇值得玩味,比如片里提到过的村子都以五行命名,就很有趣味,当然了也很省事,五个村子足够讲一个完整的故事,就算要多几个地名,那就加上日月,就像日本人的一周七天,再多还可以用八卦,用干支,怎么都够用
百鸟朝凤实有其曲,而且是很著名的一支唢呐曲,创作于解放后,听说是1953年,作者是一代唢呐名家任同祥,原本这个曲子除了屡获殊荣,而且确实要求很高的表演技巧以外,并没有什么特殊的背景,而且恐怕也确实渐渐要被遗忘了,但是现在被这小说和片子一渲染,知名度想必暴涨,而且恐怕以后民间都要以为百鸟朝凤是一曲高规格的葬礼音乐了——真不知道这是片子的功还是罪。片子里几次演奏百鸟朝凤,但吹的根本不是百鸟朝凤。这个曲子很好找,有兴趣的不妨也找来听听,挺欢乐的,适合娶媳妇过年,不适合出殡
原著我没看过,只好跟着电影说情节。片子给葬礼音乐分了等级,把百鸟朝凤定位为规格最高的送葬曲,这颇合中国人盖棺论定的传统,死后给个评价,死者家属甚至举家跪拜,只为给自己的先人求一曲百鸟朝凤,这种现象恐怕只在中国这种史传传统极强的地方才能看到,因为中国人在乎别人的评价,不只是生前,死后也在乎,不只是本人,后代也在乎,史家一根笔能让君王肃然起敬,一字之褒贬,或荣于华衮,或严于斧钺,所以孔子做春秋而乱臣贼子惧。但是这种判断有个标准吗?比如孔子编订春秋,其实就是以孔子的个人价值判断尺度来褒贬,因为孔子日后被誉为圣人,所以春秋就成了垂范后世的榜样,让人知道了好歹的标准,所以孔子虽然口口声声述而不作,但其实也夹带着不少的私货,比如顺手就创造出了一套标准,干了“立法”的活
但是片子里,谁配得上百鸟朝凤,其实是没有一个明确尺度的,虽说有诸如德高望重之类的几句话,但最终还是要唢呐班主的判断。唉想不到当个唢呐班主还真累,不但要钻研技艺,教导学生,做家务干农活,还要修身养德,而且更重要的是,周边十里八村的大小事由都得门清,否则没法判断给死者吹什么级别的哀乐。万幸片子里焦三爷明察秋毫,处置得当,也让人信服——是的,让人信服,这是很重要也很麻烦的一点。其实结论的对错都是次要的,关键是让人信服
片子设定的背景虽然是现代,但巧妙的把故事讲在了乡村,所以描述的还是个典型的中国传统的人治社会。人治社会适合小国寡民,地理位置集中,人口较少,而且彼此知根知底,买东西都可以刷脸,秋后算账,所以欺骗是很难的,在这样的环境里,对一位死者的评价也不会有失偏颇,容易让人信服,吹了不同级别的送葬曲,也不会有人怀疑唢呐班主是不是收了丧家的贿赂,或者和死者有个人恩怨。现代社会就是因为人多地方大,不得不弄出了民主这么个被柏拉图认为最烂的两大政体之一的东西(另一个是僭主)来达到让人信服没有抱怨的目的——而且经常还达不到
现代社会确实很麻烦,越来越开放,人口流动越来越频繁,分布越来越广,也就导致人们对身边的人都不了解不熟悉,物理距离很近的人心理距离很远,楼下的便利店都不赊账。一座居民楼的住户恐怕还不如红楼梦里的一个家族上上下下主子奴才加起来的人多,但是红楼梦里人与人之间熟悉的程度可要比现在的楼上楼下高得多。没办法,这就是时代的变化,每个时代有各自的特点,每个时代的人也有各自的活法,这个时代的人不理解什么叫贵族,也看不懂红楼梦里为什么必须靠礼教管理起这么多人,甚至根本不知道礼教是什么——不过这并不妨碍现代人整天骂礼教
但是毕竟,时代是要变的,现代化迟早要来,而且就像教科书里反复强调的,从没有哪个旧时代会自甘退出历史的舞台,即便没有观众也要在舞台上多待一会,所以新老时代一定要拼个你死我活。在片子里,这体现为生活方式随着时代在改变,尤其集中在那场唢呐班和洋乐队的对台戏上。或许是为了场面吧,片子在这里还加了一场武斗,我不知道小说原著是怎么处理的,但我觉得这样固然很刺激,场面很大,但是却分散了主题,不够震撼人心
两个乐队参加一场庆典,主家已然让唢呐班休息,换洋乐队演出了,而且观众也确实被洋乐队吸引去了,这就是设定好的前提,大环境是迎接现代化的,唢呐班却突然自作主张不计后果的开始演奏,这就有点没必要,反倒把主题做小了。中国自古讲究货卖与识家,只有受到对方真诚的邀请,才会士为知己者死,如果不认可对方的,大可转身走去,就像韩信初见刘邦立刻就走,就是因为没得到刘邦的重视。其实可以把洋乐队的受欢迎和唢呐班的受冷落加以对比,让唢呐班被遗忘在角落,着力渲染这个气氛,然后唢呐班灰溜溜的离开,在庆典之后的游天明身上找戏,而不去讨打架的巧,导致削弱重点,尤其不该让那几个小混混出现,把时代的冲突拍成了一场无知乡民的意气之争,主题都没了——不过求名不求利的意气之争本来也是中国传统中的一部分,就像打官司的秋菊,剖腹的六爷
无论唢呐班还是洋乐队,在观众看来,都是仪式典礼上用来渲染气氛烘托场面的角色,本质上新老两种乐队都在做一样的事。而且听名字就知道唢呐也不是中国自产的乐器,它应该是东汉或者南北朝以后才从西域流入中国,进入中原可能要到宋朝之后,还有人说明朝以前唢呐都不是主流乐器,那么在唢呐之前也肯定有其他的乐器主宰着婚丧嫁娶,难道只允许唢呐取代了别的乐器,就不许别的乐器取代唢呐?你做了初一,别人也能做十五,和尚摸得我摸不得?没这样的道理
可惜就可惜在,时代会变,但人性不变。时代变了,洋乐队来了,但人性不变,只有婚丧嫁娶才会想要找个乐队热闹热闹,唢呐班没有别的用武之地,洋乐队看上的也是一样的市场机会,两下里都是在抢同一块蛋糕,所以碰是必然的。让我们脑补一下这样的场面:过去的中国人出殡,穿一身白找宗教人士(和尚)念经,现代的中国人结婚,穿一身白找宗教人士(牧师)念经,各做各的生意,和平共存,那该多好——反正佛教和基督教都不是中国人发明的
但也只是我说的这么大方,身在其中的人自然不会这么轻描淡写,因为这不但是物质上的演出费,还有精神上对自己传承的甚至是唯一擅长的技艺的坚守。其实每个行业的人都不妨回顾一下自己这个行业的发展史,无论技术的革新还是艺术的流变,都有明确的时代特点,也都有一些人始终坚持着过去的传统,但更多人是因为新的变革而加入进来,这就是历史发展的大趋势,新生事物虽然不一定进步,但一定不会停步
现在我们说“艺术”这个词的时候,通常都是用它的西方传来的意义,其实在这个意义上,中国的很多所谓的艺术都不好算是艺术。西方的艺术更多的是指纯艺术,也就是为了艺术而艺术,艺术有它自身的目的,甚至艺术本身就是目的,包括科学也是,核心问题都是来自学科自身,而不是实现外来的需求。但中国不是,中国的艺术都有太多的外部诉求,承担了很多艺术以外的东西,琴棋书画大部分时候不是作为艺术而存在,而是习惯上被分为教育和技术两类,也就是所谓的道和器。前者比如练字下棋以修身养性,各种书论棋论,都会提到如何通过这种艺术活动来提升自我修养;而后者,就比如片子里唢呐班,要应付世俗的各种仪式,还肩负着替死者盖棺论定的使命——其实这也不算越俎代庖,中国的音乐从一出现就带有政治和社会的意义,有区分等级的作用,对活人也是如此,所以孔子会因为八佾舞于庭而是可忍孰不可忍。但是,时代就是会变的,现在没多少人弹古琴下围棋了,人们有其他修身养性的手段,西洋镜里说,只要是人就得看戏,不看戏的是畜生。可是现代人也看戏,看的是电影,不看京剧了
所谓皮之不存毛将焉附,文艺的寿命当然不可能超出它所依托的社会基础,现在连土葬都没了,谁还会写墓志铭神道碑呢?现在不是它的时代了,每个事物都有它的寿命,早晚是要死的。就像我很早之前说的,我们需要明白这个道理,但这并不是要我们对死亡漠不关心,而是让我们在不得不面对死亡的时候能够坦然泰然,不会手足无措,以及更重要的,无论眼前的一切有多美好,都始终保持危机感,珍惜当下,不要以为铁富贵一生注定,烈火烹油般繁华的宁荣二府也不过百年的运道而已
片子的结尾用非物质文化遗产勉强找来了个不算团圆的团圆,但也很让人琢磨:然后呢?什么叫遗产?说白了就是给不属于这个时代的东西找个葬身之地,就像瓶子里泡着福尔马林的标本,留着让后来的人们知道它曾经存在。古人追求三不朽,这大概也算是立言了吧——但是谁又能不想立功呢?更何况这里是中国,片子把大环境设置成了传统的中国社会,唢呐又是传统的中国文艺,被保护,就说明它已经不足以支持自身,变成所谓的非物质文化遗产,也就宣告了死亡,这既是个保险箱,也是个死胡同,再也没有别的地方可以去
难道真的没有出路了吗?我看是这样的。有人说唢呐可以改变自身来迎合这个时代,我看还是算了吧,让它安安稳稳的死,给它个囫囵尸首,保留最后的尊严。既然不属于这个时代,那就别让一百岁的老莱子粉墨登场彩衣娱亲了——更况且还不是亲生的。当年京艺论坛的酒神网友在谈到京剧革新的时候说,一门艺术一旦已经形成了稳定的样子,就不要再为了迎合时代而改变了,否则即便如古典诗歌那样有极其强大的内核,也会变得面目全非,更何况京剧没有这么强大的内核,只怕会失去自我,不伦不类。这个道理用在几乎所有的传统艺术形式上其实都成立,还是那句话,时代变了,随它去吧,自古以来那么多绝技失传,可惜吗?新的时代自然会有新的绝技,江山代有才人出,儿孙自有儿孙福,今天的经典就是昨天的流行,今天的流行也许就是明天的经典
每个行业的发展史都是这样的一条不归路,也都会有一些人面对变革选择了坚持。坚持只能赢得尊敬,不废江河万古流

2016年03月10日

这年月还有人相信勤能补拙这种鸡汤话

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拙就是拙,勤也就是个心理安慰而已

2015年01月8日

随便吐几个徐克版智取威虎山的槽

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1,穿林海跨雪原都唱了,怎么把气冲霄汉给掐了,这句导板听的就是这个嘎调
2,枪战大量致敬90年代香港老片枪神
3,打虎的老虎动作不符合生物学
4,上山一折原著有大量细腻的心理描写,样板戏为了突出英雄的高大形象而简单化处理,在特殊的历史条件下可以理解,电影里处理的也过于简单粗暴淡水平汤,只是渲染了一下紧张恐怖的气氛就完了
5,溜月汪摘中申星章耐居是江湖春点,怎么土匪和天桥卖大力丸的用词都一样
6,配乐大量借鉴了样板戏,但是用的不是地方
7,故事片嘛,情节不好可以拼台词,台词不好可以拼人物,一部故事片要有多烂,才能让人用“3d效果真好”来评价?至于那些号称不在乎情节,只想看看港台导演通过红色经典想表达什么的人,上学时候肯定特别热衷总结课文的中心思想

2014年06月5日

悬疑片千万别是大牌演员

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太容易猜到结果了

2014年03月3日

导演啊,拍的太不认真了

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啊朋友还钱1小时7分的时候,开门进包间,结果就看见,门里外的包间名不一样

2014年02月25日

原来不只我觉得frozen是百合片

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一见钟情不靠谱,男友是骗子,最终的true love还是好姐妹,居然还拍的是动画片,这是要齐根上培养拉拉啊

2014年01月7日

今天这长安可没白去

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怎么詹磊的秦英改扎靠使大枪了

2013年11月13日

忽然想起见某票房这么处理斩经堂的结尾

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杀妻回来见娘,老旦的词是这样:
吴母:如今儿是助莽还是归汉
吴汉:儿不助莽也不归汉,情愿在家侍奉老娘
吴母:不肖,如此我那贤德的儿媳白白死了不成么
这么一来,老太太的形象就能立住了,再自杀也好解释

2013年06月28日

听杨宝森桑园寄子有感

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没嗓子的人就别唱这个戏了,娃娃生唱趴调实在听着虐心,心疼孩子啊

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2013年06月24日

富春山居图广告失策

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张静初的SUV从天上扔进顶楼的窗户,驾驶气囊居然没有弹开,简直是在黑大奥迪嘛

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2013年02月18日

尼玛云图真心难懂

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幸亏我早就看了点剧透,知道是6个被掰开了揉碎了打乱次序了的各自独立的故事

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2013年01月16日

这个片真的沾艺术的边

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话说一代宗师这个片,还真不是我应该看的,王家卫已经超出人类智商的容忍范围了。之前看到好评如潮,我就觉得它肯定不适合我,及等到看到邹静之老板在微博可着劲的夸,我又有点怀疑了,因为邹静之的水平我大概还是知道的,不应该太垃圾。后来妻也禁不住无数的宣传造势,建议去看看。于是,今天临时决定,那就去看看吧,哪怕就是去听听李晶的坐宫呢,也不算是白去——就像网友说的,没有几句京剧,就好像拍的不是民国片似的。李晶偷偷的告诉我,那几句真是她唱的,我倒是更想知道那个架是不是她打的,嘿嘿。由于早就知道这个片有两个多小时,所以我们选了不是很晚的八点场。下班,赶紧赶过去,连班车都没等
事实证明,我还是对的,这个片不属于我的智商范围,唯一的好处就是听了几句戏,除了李晶的坐宫,还有洪羊洞和见娘。尤其那两句见娘,疑似罗筱宝,这个我听不出,还是等等别人的鉴定结果吧
其实一开始我的感觉还是很可以忍受的,看着开场的那段雨中的乱打,我当时就觉得,王家卫的片反正从来不讲故事,就这么看俩小时的乱打也就不错了。结果果然,我还是太没想象力了,王家卫玩的从来都是不走寻常路,人家是用字幕和旁白讲故事的导演,镜头只是营造气氛而已,补充一下那些字幕和旁白没有讲出来的东西,这也是王家卫和其他人的区别所在,别人都是相反,用镜头讲故事,略有不足才用字幕和旁白来弥补。这时候我就一直被一个问题萦绕着:为什么邹静之会给这种片抱粗腿捧臭脚
在字幕和旁白的帮助下,我串起了有梁朝伟参与的这部分故事,让故事的梗概大概有了个虽然模糊不清但还算可以辨识的眉目。这个需要费力的不断记住字幕里的那些时间点,到底先出现的片段是1950还是1940,几个片段到底谁在前谁在后,什么什么的。还好我对数字还算敏感,这个难度很快就被克服了,我默默的记住了那一个一个支离破损的段落,还有那个台词课不及格的配音念出来的一句一句啰嗦没文采的旁白,然后在心里重新排列组合了一下,就像看科教片带听解说一样。终于,一个正常人可以理解的故事,也就呼之欲出了
我不得不说,这真的是艺术的手法,这是杜甫的“香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”,正常人都说“鹦鹉啄香稻余粒,凤凰栖碧梧老枝”,但这就不是杜甫了,这就不是圣人了,这么写出来的句子就不是诗了,就是大白话了,就是要拆开了,打乱了,再重新组合起来,就是不能按照正常人习惯的顺序展现出来,这才是艺术,这才有境界,这样才能把王家卫送上神坛——我的个老天,我尼玛居然开窍了,我知道什么叫王家卫式的艺术了。一样的句子颠倒,别人写出来,那叫错乱,杜甫写出来,就是艺术;一样的颜色瞎抹线条乱搁,别人画出来,那叫涂鸦,毕加索画出来,就是艺术;一样的东一榔头西一棒槌,别人拍出这么没有逻辑没有顺序的东西,那是剪辑的时候给胶片洗了牌,王家卫这么干,虽然也是剪辑的时候给胶片洗牌,但是人家是故意的
最后的演职员表,回答了我最先前的那个疑问,为什么邹静之要力挺这个片——这个片就是邹静之参与制作的啊
只是还有一个问题,字幕里没写,旁白也没说,所以我还没想通,那就是,张震小沈阳的那一段,到底是干什么的,我还以为是换了一个故事,依然是从雨中乱打开始——王家卫讲故事必须从雨中乱打开始。但是很快,梁朝伟又出现了,再后来,小沈阳再也没出现,让我原计划的张梁对打也最终也成了泡影。我琢磨了很久,一直在思考这个问题:这一段到底是干什么的?王家卫的钱太多没地方花,所以必须找两个人来分账?小沈阳和张震被后台女老板潜规则了,必须安排一段镜头?因为赵本山出面了,所以小沈阳也要露一脸?一切皆有可能,徐锦江也不过就是跑个哑巴龙套嘛,好歹本山大叔也还算是会演戏的,小沈阳只是展现本色而已。一直到散场,在从电影院出来的路上,我和妻闲聊着闲聊着,突然我就醒过攒了——这是王家卫的良心,这是王家卫的救赎,他知道观众里会有我这种不懂艺术的笨蛋,看梁朝伟的故事看的费解,所以派张震小沈阳来搞笑一下,讲个笑话活跃一下气氛,免得太尴尬,也算是买一送一,让我值回票价,花一个片的钱,看了两个片,买棺材附送骨灰盒,别管大小也是多了一个
哦对了,想看武打片的,就省省吧,免得失望,对心脏不好,片里所有的打架场面统统都是慢镜头摆pose,武打舞蹈什么基础都用不上,我都能演,还是十二生肖比较值得期待,虽然我没看,但是成龙一直都以真功夫为号召,老了老了,虽然打字戏在数量上有所保留,但是质量并不打折,还是看这个能看到点真打的

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2013年01月2日

《大上海》是在调戏梅兰芳吗

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以前曾见豆世兄帖子谈起影视作品中的京剧bug(http://blog.xikao.com/2012/09/18/1204),当时还觉得,豆兄真是小题大做了,这种话题,只合充作戏迷艺人之间的谈资,原本是不足为棒槌道的,可是今天看了《大上海》,却也忍不住想说几句
那个程摘梅,有人说就是在调侃梅兰芳和程砚秋,这个说法纯粹打趣,没什么意思,我当然不是开这种低级趣味玩笑的人,我要说的是,为什么字幕明明写的是1915年和1917年,而剧中人物却能唱起京剧凤还巢,而且还是梅派的腔?京剧的凤还巢是梅兰芳编的,首演时间我不大记得,但是可以确定,是1920年以后。等到了最后大结局的那场所谓的“女将军大破番兵”,竟然唱起了京剧穆桂英挂帅,又是梅派的腔。穆桂英挂帅是梅兰芳1958年根据同名豫剧改编的作品,后来成了国庆10周年的献礼剧目,而剧情这里的时间背景,再怎么晚,也是抗战期间,穿越了十几年。当然了,如果仅仅如此,那还不是最搞的,更搞的是,前面先出来一个番将,说什么摆下天门阵,接着就唱起了捧印,唤起我破天门壮志凌云……这到底是破了天门阵还是没破呢啊,自己就骂题了
不过有一点就是,舞台上飞道具枪扎死人倒不是什么离谱的事,武行演出用真刀真枪原本就是一个历史相当悠久的卖点,而且故事的背景还在上海,就更可以理解了
当然了,为了遮羞,最还也还只好补充说一句:这也就是希望可以作为看戏的演戏的人之间的一个话题而已,拍电影随它去了,演义小说都可以恶搞历史,三国西游还能成经典,上天台可以有凌烟阁,霸王别姬可以有一刹那,京剧可以穿越,现代人拍电影又何必一定要遵循什么事实呢

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2012年11月14日

四大名旦比着听

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可叹荀慧生娇媚活泼但是不会青衣,尚小云英气勃发但是唱不好大路戏,程砚秋唱做无敌但是京白难听,梅兰芳倒是来什么都不别扭,但是没有一项特长能明显高于其他三大名旦

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2012年09月12日

老言腔果然更适合好嗓子

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最早听二李香港五家坡就纳闷,怎么效果这么好,后来发现李和曾使的是老言腔,这就不奇怪了,言程本来就很配,但还有点说不出的疑惑,直到看言慧珠说,老言一直希望有个好嗓子唱言腔,说那样效果会特别好,一下就豁然开朗了

2012年09月11日

原来如此——蝙蝠侠2012

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如果把权力交给一群对社会不满总觉得社会亏欠自己欺压自己的人,会怎么样?这部电影回答了我们。当那些囚犯从监狱里冲出来之后,他们干了很多事,比如掠夺富人的财富,而不管这些财富的积累是通过合理的渠道还是缺德的手段,也不管这些财富被用于造福人类还是为祸天下;又比如设立所谓的裁判庭,但是却没有律师没有证人,只有一句“你有罪”,被告人唯一的权力就是去死
美国人对这样的行为无疑是排斥的批判的贬低的,但是别以为这只是电影,就在半个世纪之前的中国,就在发生这这样的事,参与者也恰就是那些曾经的自以为社会欺压了自己对自己不公平的人们。把权力交给这样的人,天下还有更邪恶更愚蠢的事吗?当时的中国元首就做了这样的事,而后来发生的,也都和电影里描述的完全一样,比如批斗会,比如打土豪分田地,比如破四旧
逃跑的唯一通道是一座大桥,但是大桥已经被炸断了,小警察让大家上车,福利院的老院长悄悄的问,不是已经没有路了么,小警察却说,那又如何,难道让大家绝望的等死
呵呵,如果这时候还有人说什么知情权,那才是白痴。危机面前,对民众保密,确实是必须的,民众本来就没有资格知道所有的真相,有些事,它们还是不知道比较好,少些骚乱,少惹麻烦,对它们自己也好
这就是美国人的价值观
顺便说一句。我看蝙蝠侠系列,基本上情节都是反的,最早,80年代还是90年初的时候吧,看的蝙蝠侠,故事是说,企鹅,母猫,riddler和小丑从监狱里集体逃了出来,而且联合了起来,蝙蝠带着罗宾一个一个的又把他们抓回去,然后才看了四集,分别是这四个人都是怎么被蝙蝠抓起来的,接着是罗宾怎么和蝙蝠凑到一起去的,再后来还有了个batgirl,bruce的妹妹,也是个高手,之后是bruce怎么变成蝙蝠的,这次的2012版,才算是和前面的顺序是正的接上,呵呵,还真不容易

2012年07月5日

青京赛第二天

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果然没赶上斩子,堵车,唉,只听到最后一句,不过也知道水平不怎么样
李博果然好,3年前在畅和园听他的时候就觉得,不但嗓子好,畅和园不带麦唱武家坡,照样响堂满全场,而且是真的在演戏,不是台词走完不出错就完了。这次一看,进步了,好
南阳关有点失望,不过也还不错了,姑娘的嗓子,活脱的何玉蓉,没有女老生的那种所谓的雌音,控制的好,相比搜孤救孤的声音像王珮瑜,女老生的痕迹明显,要好很多。不过最后的开打还不如不要,藏拙比较利于得分
清风亭的僵尸漂亮,而且不死学,相比起来,同时麒派,描容上路就有些太模仿周信芳的嗓子了,其实演员的声音可能应该还不错,但是一定要憋着压着,连我媳妇都能听出来这个唱的很不顺
野猪林是个小窄嗓子,没了

2012年07月4日

青京赛第一天就看的我是惊心动魄啊

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到家开chrome上网看直播,结果cntv提示必须ie或者ff,我开ff,才忽然意识到,以cntv的技术能力,应该是分不清ff或者win的区别的,其实人家想说的是,必须win下才能看,mac或者linux都不带玩
实践证明我对了,开了win,用ie,才看到。这都是花絮
等我打开,已经介绍白帝城的演员了,等我仔细看,四个龙套已经出来了。且慢,怎么帽子上有红球?你们四个疯了吧?皇上在这哭兄弟,你们还敢戴红的?然后我就去开火做饭,只拿耳朵听着,只听一声“有请皇伯”,怎么听怎么是四个人的声音。除了关兴张苞,还有谁管刘备叫皇伯?关平死了,难道是那四个龙套?不至于的吧
哭灵牌,跟仁德川学的,看来是言派,但是听酒神老板说,老言的哭灵牌,那就是老老实实的学老谭,这个⋯⋯更像是兴朋哥的风格,照着把人的骨头哭酥了就去了。最后一句“满怀怒气”,怎么听都听不出来生气,就是个娘娘腔
再后来,就不怎么注意了,做饭吃饭,然后媳妇回来了,说话聊天,有一句没一句的顺便听着
二进宫的花脸,比老生还卖力气,哥们,今天是老生的比赛,您是来陪人家站着的,看看蓝天的程恩官,那多明白,知道哪详哪略
要说这复赛的水平,也真是参差不齐,就连我媳妇这种听说过名字的戏不到20出,看过的戏不到10出的,都知道谁好谁不好了,打分按说应该是挺简单的事了吧,可看这分数⋯⋯唉,情面啊,照顾啊,昭然若揭了
演员选的剧目也是,有要死的,有哭灵的,我就看了5段,3段丧气的⋯⋯如果不是因为唱的实在不咋的,其实我应该会很喜欢

2012年02月20日

看完我愿意,就一个结论

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所谓东施效颦,就是李冰冰的这个水平去学吕丽萍

2012年02月14日

看了饭局也疯狂,就一件事很纳闷

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怎么会有五行全缺的八字呢,顶多缺四个啊

2012年02月9日

我就觉得gdg的山东二黄应该是有个什么出处的嘛,果然

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杜文林的焚纪信
我就觉得gdg不应该有这么好的创造力

2012年01月31日

虽然情节很夸张甚至夸大到扯淡,但是大魔术师有一点说对了

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魔术是可以帮助人的,这样的魔术才是好魔术
所谓师父领进门修行在个人,我那些年的修行,所得也不过如此,但身体力行而已

2012年01月16日

偶然翻出一部老片,片头的一段字幕很是有趣,故摘抄如下

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Between December 25th and January 1st the number of people on Match.com, CraigsList and MySpace increases by three hundred percent. (The Los Angeles Gazette)
而伴随着一段段接吻镜头的话外音则说(听写,不保证正确):
The midnight kiss, it’s not just another kiss. It is all the hope of romance of year culminating in just one moment. And they’re over-hyped kiss and with their so much calling, taxi-ing, IM-ing, planning, hurrying, drinking to make it happen is all set in the moment when time is up to take centre stage. When you can probably feel the way of the years to come to mix the loneliness and missed opportunity, year’s gone by. For years, I used to work at a video store. On new years I would always deal with what I thought with my people, those broken hearted souls that hate the whole passion traded night. The ones that wanted to quietly and privately swallow their own self-pity to getting drunk on the fictional romance and heartbreak others. That was me, the lonely honker down type, waiting the night to blow over. But sometimes it was so long that you can no longer follow routine any more
大概有些人已经知道是什么片了吧,呵呵

2011年06月27日

建党伟业拍的还是有几分写实的

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起码它表现出了当时的那些所谓的进步人士是如何利用民众和青年们的无知和轻信去煽动和愚弄他们,而且还很准确的表现出了这些所谓的进步人士自身的狭隘偏激和局限

2011年06月24日

金五星三天的戏

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国京在金五星连演好几天,君乐网友送票,于是我挑了两天,向她要票,请她快递给我,快递费嘛……当然是到付咯。结果她觉得快递费太贵,我会很不划算,于是就多给了我一场,而且每场都给了两张——好人啊——所以带小维看了一天,约山鬼兄看了两天
周日的遇后龙袍,前面垫的是戏凤,大概是这个演出不重要,所以马前的厉害,遇后龙袍前面垫了个戏凤,也才勉强演了2小时20分钟。戏凤没看全,等我到的时候都已经捡完了裤腰带了,但是就后半截来看,水平也就是那么回事。遇后龙袍的老旦从一出场听上去就是从来没挨过饿,这么一来自然就导致,人物没有了层次感,前后一回事。老旦放开了喊,大概也只有对花枪可以这么干,连佘太君都要酌情对待,更况且瞎婆。后面的打龙袍二十分钟就赶过去了,没有上娘娘,而且用的是太医治眼睛,我觉得还不如求神来得能自圆其说
周二的探母,也很失望,坐宫的时候丁晓君嗓子放不开,不知道是不是为了就合着李阳鸣。坐宫一结束,四郎就换成了马翔飞,结果依然很失望,见娘的细节处理和人物感还不如南昊,六郎进帐通报,他就在外面站着,对着上场门捋胡子。这个时候四郎的心情应该是焦躁的,急切的,好演员到这,先侧耳朵听帐内的动静,然后掸扫身上的尘土,都是做戏的细节。不过和李阳鸣比,起码马翔飞那条嗓子比较容易接受,还是老生该有的动静。吕耀瑶的太后也实在是暴露了程派所有的弱点,程派讲究字的头腹尾,所以韵白好听,但是念京白就不够脆,而且节奏不好控制。程砚秋本人的京白我没听过,但是从二代开始,比如火焰驹,京白就很是个问题。整出探母看下来,唯一有点意思的就是张威的小生,见弟的时候做戏很足,一进帐的惊讶,四郎唱弟兄分别十五春的时候还配合着唱词有表情动作,但是也有抢戏的嫌疑,呵呵,那就很难说了。没有上四夫人,小番也没交代,忽然就有了,一下子没了,突然又出来了
周三原计划的女起解、男骂曹、穆柯寨,临时换成了男骂曹、女起解、闹天宫。男骂曹的鼓不脆,而且点不够,没办法,我的手机铃声都是杨家哥俩的这段鼓,听的太熟了。女起解的词是张派的,但是腔上又不怎么张,这些都还可以忽略,但是从一出来就很不在戏里,一段低头离了洪洞县,唱到来世变犬马当报还的时候,居然笑的那么开心。丑过分模拟萧先生和梅先生的那版录音了,憋着嗓子,又没有萧先生的那个功力,不好听。闹天宫基本上只能说,必须有的都有了,其中众神将的阵容还不错,因为是临时换的戏,所以没有详细的名单,只是大致记得,有潘月娇、魁魁、危佳庆和宋奕萱。魁魁很搞,哈。但是其中有个问题就是,开打的时候猴子戴的是软罗帽,当时山鬼兄就跟我说,软罗帽应该是上西天的路上才戴的。虽然西游记的戏我看的不多,但是这点我也觉得有点奇怪。查到了一些老照片,也都不是戴的软罗帽(比如http://scripts.xikao.com/photos/02006006.jpg)。但是经过向老先生请教才知道,李少春重排十八罗汉斗悟空的时候,就是用的软罗帽,所以这么看来,其实也不算是错,但是既然挂的是闹天宫,是不是还应该按着闹天宫的行头呢——顺便说一句,动画片版的大闹天宫,猴子在花果山穿的也是行者的那一身,尤其还有虎皮裙,显然也是个大bug,虎皮裙,那是从五行山底下出来去取经的路上打死老虎以后才做的
三天的流水帐大致如此,其实我真怀疑是不是这个演出,不录像,价钱不高,而且领导也不在,大家都偷懒欺负人
有意思的是,这三天张威基本上天天都在。打龙袍和探母都有,第三天的穆柯寨给取消了,要不还得再去个杨宗保,险些就是张威的专场了——话说,张威还真是物美价廉呀,哈哈

2011年06月22日

戏该不会是前后都勾着的吧

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第一次看清官册的时候,寇准的一句得意洋洋发笑声,就让我觉得这反映了历史上人物真实形象里的张扬的一面,果然后来就知道,也有罢宴这个戏

2011年05月17日

He is just not that into you

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我一直觉得通行的那个翻译不好,应该直译……

2011年05月12日

所谓情趣

Filed under: 视听 — gcd0318 @ 02:53

所谓情趣,不但要有情,还要有趣。所谓情,就是日常能看到的,而所谓趣,则是隐藏着的,需要营造的,需要发现的。戏这东西,还是要兼顾了才比较好看
这两天整理硬盘,顺手就把很多东西都拿出来温习了一下,其中就包括马金凤的穆桂英挂帅。当听到“回马三刀,刺的也怪准”的时候,不由得就笑了出来——太口语化了,这不就是我们河南人平常说话时的语调嘛
豫剧本是梆子的支流,而各地的梆子,其实都可归结到一个系统里去,大抵风格都是俗的,接近生活的,体现在语言上,就是口语化,就像平时当地人的说话那样,很有生活气息,很明显的就是源于生活,不像昆曲那样,雅的看不出一点人间的烟火。但是呢,梆子又不像某些民间文艺形式,比如被歪曲过的二人转那样,俗,而且俗不可耐,甚至比生活还要俗,把生活里仅有的那么一点点向上的苗头都给排斥掉了,不能做到高于生活,所以毫无艺术性可言

2011年05月5日

新倩女幽魂和关云长:两个关于小三的电影

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新倩女幽魂结尾只致敬张国荣而不提蒲松龄,原因大致不出以下两个:
一则,那些人只知道张国荣而不知道蒲松龄,只知道倩女幽魂而不知道聊斋志异的聂小倩
二则,都把故事给讲成这个熊样了,谁好意思承认是蒲松龄的原著啊,那么大的文豪整理过的作品,稍微弄弄就不应该是个无聊的电影,还不如当初被蹂躏的画皮呢
不过怎么着也都比关云长强
故事改的乱七八糟倒是罢了,把刘备的老婆弄多了一个也不要紧,护送的嫂子数量变了算是小事,短歌行年代不对属于他们发挥正常,让关羽和嫂子有一腿还可以忽略不计,过五关斩的六将里出了黑社会都忍了,居然没有长胡子赤兔马,而且随便抓一个什么东西就是青龙刀,而且还那么不结实……爷们,割须弃袍不是这个活里的
唯一的好处就是对曹操和汉献帝形象的重新塑造,好,很好,一个接近了历史的真实,另一个提出了全新的视角
其实原本,还是那句老话,这些人只不过是用了老名字去讲新故事而已,但是,每个中国男人的心里都有一个三国梦,这次它们动了这个梦,所以……挨骂是肯定的

2011年03月7日

篡改响九霄头场:街头迎候谭嗣同康有为

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(金斗上)
金斗(念):京城有名号,玉成响九霄
(白)我,金斗,我师父响九霄。今个奉了师父之命,街头迎接二位大人,我说师弟们
(有)
长街去者
(金斗下)
谭嗣同:(内西皮导板)朝纲动荡心头恨
(康有为谭嗣同上)
康有为:(回龙)叹天子失威难掌乾坤
谭嗣同:(原板)阁老大臣不堪重任
康有为:大清江山难久存
谭嗣同:谭嗣同变法(流水)忠心尽
谁人合力来同心
天生才俊康有为
南海扬名如圣人
盖世奇文变法论
(金斗下场门上)
谭嗣同
康有为:要做安邦救国人
金斗:那旁来的可是谭大人康大人
谭嗣同
康有为:正是,你是何人
金斗:小的金斗,奉我家师父之命在此迎候二位大人
谭嗣同
康有为:令师何许人也
金斗:我家师父,恕个罪说,京城名伶响九霄
谭嗣同
康有为:怎讲
金斗:响九霄
谭嗣同:响九霄……可是那玉成班的响九霄
金斗:不错正是
谭嗣同:哎呀贤弟,提起这个响九霄,那是大大的有名哇
(西皮快板)提起此人声名大
贤弟听兄细说根芽
侠义肝胆真好汉
京城谁人不识他
今日里等候你我兄弟大街下
不知何故细盘查
金斗:大人您真好见识,我家师父久仰二位大人变法救国,甚是仰慕,恰逢今日上演斗牛宫,特命我等弟兄在二位大人回家的路上迎候,请二位大人前去观看
康有为:哦?还有这等事么?哎呀谭大人,想你我终日忧闷,难得有这样的机会,不要枉费了响老板美意啊
谭嗣同:正是正是,愚兄也有此意,如此你我弟兄走走
康有为:走哇
金斗:二位大人请
谭嗣同:(散板)多蒙相邀情谊广
(下)
康有为:暂把愁烦丢一旁
(下)

2011年03月2日

坚决反对女人说相声

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这个和性别歧视无关,而是,女的说相声,确实不合适
实话实说,曲艺确实是个有点毁形象掉身价的事,尤其相声,得豁得出去,而且适用场合很窄。倒不是说看不起这门艺术,我自己也票相声,我犯不上埋汰这个行当,而是,各位看官不妨想象一下,比如有个领导,参加单位联欢,演什么节目呢,唱美声就比唱通俗要有身份,唱京戏就比唱快板要合适,要是说相声……呵呵
而且传统的看,相声路数不外乎帅卖怪坏,但是放到女人身上都不合适,就成了假浪骚贱,毕竟,大众审美观里对女人的要求还是有区别的,这个尺度很微妙,闹不好,自毁形象,表演效果还不见得好(小品可能还稍微好控制一点,因为毕竟,那是人在戏内的活,而且一般还都有男演员帮衬)
毕竟,人们传统的审美习惯在那,不能和观众对着干

2011年02月23日

武林外传电影版44分15秒

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此处应该有掌声
问题是,开发商其实没那么过火,玩的最大的还是那些国有企业
潘石屹同学当年竞标拿地的时候,每次举牌都要算计半天——花自己的钱嘛,当然要精打细算。可是每次举起来,立刻就会被人压下去。仔细一看,全是大国企
呵呵,后来小潘同学发帖子抱怨说,就它们这么个玩法,广渠路周边的房子不卖到3万,就根本没利润
再加上房地产市场标价的特点,只要有一个楼盘敢挂高价,周围附近的项目就都跟着水涨船高
于是,房价就这么涨起来了
呵呵

2011年02月14日

看新少林寺看出来的一些乱七八糟

Filed under: 视听 — gcd0318 @ 01:35

没有看到一招少林拳脚——老派如是说
细一聊,老派反问我,记不记得有一次老生流派演唱会,最后一个出场的是谭孝增,唱的是将相和,打的却是谭鑫培派。我大约的一想,是有这么回事。于是老派说,新少林寺里的所谓少林功夫,就算和少林有关,也不过就是将相和与谭鑫培的关系而已
呵呵,这武艺的事我是不大懂的,但我却看到了一个很有意思的小细节:
73分30秒处镜头扫过了一件青铜器,这个兽形的青铜器,目前只发现过一件,而且还是1990年代重修丹江口水库的时候在南阳浙川徐家岭才发现的,现存于河南博物院——时间地点都不是片子里所说的那样
我曾在河南博物院的楚系青铜器展厅很仔细的看过这件器物,而且非常喜欢它,还保留有照片若干,比如:
http://cid-0b6826f6cf83c99e.photos.live.com/self.aspx/20091004%c2%b7%e5%86%8d%e8%bf%9b%e6%b2%b3%e5%8d%97%e5%8d%9a%e7%89%a9%e9%99%a2%5E7%e5%a4%a7%e9%83%a8%e5%88%86%e5%b1%95%e9%a6%86%e5%9c%a8%e8%a3%85%e4%bf%ae%ef%bc%8c%e6%ad%a3%e5%a5%bd%e8%b6%81%e6%9c%ba%e7%9c%8b%e7%94%bb%e5%b1%95/IMG%5E_6558.JPG
http://cid-0b6826f6cf83c99e.photos.live.com/self.aspx/20091004%c2%b7%e5%86%8d%e8%bf%9b%e6%b2%b3%e5%8d%97%e5%8d%9a%e7%89%a9%e9%99%a2%5E7%e5%a4%a7%e9%83%a8%e5%88%86%e5%b1%95%e9%a6%86%e5%9c%a8%e8%a3%85%e4%bf%ae%ef%bc%8c%e6%ad%a3%e5%a5%bd%e8%b6%81%e6%9c%ba%e7%9c%8b%e7%94%bb%e5%b1%95/IMG%5E_6559.JPG
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http://cid-0b6826f6cf83c99e.photos.live.com/self.aspx/20091004%c2%b7%e5%86%8d%e8%bf%9b%e6%b2%b3%e5%8d%97%e5%8d%9a%e7%89%a9%e9%99%a2%5E7%e5%a4%a7%e9%83%a8%e5%88%86%e5%b1%95%e9%a6%86%e5%9c%a8%e8%a3%85%e4%bf%ae%ef%bc%8c%e6%ad%a3%e5%a5%bd%e8%b6%81%e6%9c%ba%e7%9c%8b%e7%94%bb%e5%b1%95/IMG%5E_6563.JPG
不过有一点沾边的就是,片子里提到了邙山是坟山,而这件兽形器则也是楚墓的陪葬品
邙山又叫北邙,凡是我那个年代的郑州学生,基本上罕见有没去过的,因为那是中小学郊游的首选地,我自然也不免俗,跟着学校去了不知道多少回。邙山自古就以坟山著称,邙山上也确实有古代君王的陵寝,与它相关的历史传说不计其数,沈佺期还曾专门以山为题写过诗。生在苏杭,葬在北邙,甚至成了上谱的讲法,大略是因为这里的风水确实极好吧,可以青山埋忠骨——所以,在这挖宝找文物,可见也不是外行,呵呵

2011年02月3日

要力挺一下春晚上姜昆等人的相声

Filed under: 视听 — gcd0318 @ 21:28

春晚不见讽刺相声很多年,终于又有了,这无疑是个很好的信号,无论是春晚的态度,还是演员的创作——只是讽刺的还不够辛辣,但是依然是值得鼓励

2011年01月13日

死皇上还是活皇上

Filed under: 视听 — gcd0318 @ 00:52

大笑江湖彻底是个玩笑戏,本来没啥可说的,但是呢,有个小细节,不但大笑江湖拍的不对,而且其实,很多电影电视剧都是错的,可见是一般人未必知道的事情,呵呵,姑且记下
皇上入洞房的时候,戴的是金丝冠,那个东西,只有死了以后埋的时候才戴,活着的时候都是戴黑的乌纱冠
首都博物馆收藏有金丝冠和乌纱冠各一顶,如图所示:
这个是死皇上戴的:http://cid-0b6826f6cf83c99e.photos.live.com/self.aspx/20090412%c2%b7%e4%bb%8e%e9%a6%96%e5%8d%9a%e5%88%b0%e7%99%be%e5%ae%b6%e8%ae%b2%e5%9d%9b/IMG%5E_9341.jpg
这个才是活皇上戴的:http://cid-0b6826f6cf83c99e.photos.live.com/self.aspx/20090412%c2%b7%e4%bb%8e%e9%a6%96%e5%8d%9a%e5%88%b0%e7%99%be%e5%ae%b6%e8%ae%b2%e5%9d%9b/IMG%5E_9342.jpg
不过呢,那个玉蛟龙的戏到底怎么处理了?肯定不是卧虎藏龙的玉蛟龙吧,卧虎藏龙是清朝的事,大笑江湖最晚也不过就是明朝而已嘛。难道也留在了续集?呵呵,太明显了吧
好的续集,都是要给那些没留扣子的片拍了,才出人意料,才有难度,也才意思,当然也更容易出垃圾——不过其实,大笑江湖有个垃圾的续集,根本也不会显得突兀

2011年01月12日

裴艳玲的响九霄尚且如此,更何况别的人别的戏

Filed under: 视听 — gcd0318 @ 10:02

昨天在梅家大院看了裴艳玲的响九霄,也许是我期望的太多吧,总之有不少失望的地方
其实我一直就觉得现在编的京剧不像京剧,不但赶不上传统戏有滋味,而且也不如样板戏有模样,话剧成分远远大于京剧。也许是因为现代的戏剧,大部分是洋鬼子构建下的基础,因此京剧话剧化是个难免的倾向吧
可以看出,裴艳玲是在很努力的想要保留京剧的特色,至少为响九霄设计的唱腔里还没有太多不像京剧的旋律,就算偏离也偏的不远。但是别的人物就难说了,有些甚至都很难说是歌剧还是什么别的东西,尤其小霞的几段唱腔,更是莫名其妙
整个剧本的文本就更糟糕了,除了有数的几段唱,比如响九霄拜访谭嗣同的大段,最后结尾的反二黄,以及慈禧太后出场的一段唱,可以算是文本和旋律浑然一体的京剧本色以外,别的词实在是水的太过分了。念京白的还可以忍受,响九霄念着韵白说着纯正的白话文,怎么听怎么就觉得不是滋味,甚至有些局部还有点老外学汉语的意思。有个小细节就是,慈禧太后要看响九霄的戏,居然让小李子去“请”玉成班,这个实在是让我发自内心的笑了出来:老佛爷看戏用得着“请”戏班吗
裴艳玲先生的武功本是极好的,尤其擅长短打,但是在响九霄里串演的一段练功场景,却没有显露一下腰腿上的功夫,抬腿也不高,无论是出于响九霄这个人物还是裴艳玲本人的水平都是不正常的,也许是老太太昨天的状态不在巅峰吧
还有些可以用到老程式的地方,却没有运用。比如看完戏出来,我和朋友议论起的,慈禧太后出场,剧情是在颐和园里往戏楼走的路上,那么就完全可以,上四个宫女,扯四门,但是实际的演出则是上了八个宫女,人胡同出场,在台上转了个小圈,有些显乱。再例如最后的响九霄绕坟头,脚步零碎,也许是我少见多怪了,竟然觉得这完全不像是京剧的脚步。如果不是另有出处,那么大约,这里要表现的是人物的失魂落魄,极端悲苦,但是这个也有可用的脚步和身段程式,比如化用白帝城托孤的刘备出场的脚步,或者独木关的脚步(据说也是来自贵妃醉酒的醉步),或者穷生的脚步。以裴艳玲先生的修为,不可能不知道这些“零件”,但是却没有用,不知道是出于什么样的考虑
不过其实,看这个戏,除了这些以外,哪怕就是看看裴艳玲串青衣,外饶一段蜈蚣岭,也值——那是真的好啊,六十好几的人了,翻腾跳跃的同时还有繁难的唱念,竟然一字不丢,而且听不见气喘,足见老先生的功力深厚到了什么程度。再加上最后的大段反二黄,其难度可比逍遥津的父子们在宫院,实在精彩
这个戏,裴艳玲一旦放下,必然就要绝迹江湖了。太有个性,而且对演员的要求也太高,其他人如果想演,只怕是必须要改编,起码去掉蜈蚣岭,换成别的戏中戏吧,呵呵
顺便说一句,我怎么就这么讨厌京剧演出结束后龙套配角主演依次出来谢幕的形式啊,又是跟洋鬼子话剧学的吗

2011年01月11日

我看了两遍电影版的赵氏孤儿

Filed under: 视听 — gcd0318 @ 02:03

对于一个像我这样读史也读小说还看戏的人来说,能看两遍电影版的赵氏孤儿,实在是让很多人都无法理解:怎么可能看得下去
确实,陈凯歌也承认了,赵氏孤儿拍的就是要和传统的观念做个斗争,就是要灌输一种新的观念。山鬼老弟说这是个很愚蠢的做法,肯定得不到好下场
呵呵,这种观念和意识形态上的事暂且不去理会。在我看来,其实大可不必一定要把什么都牵连起来,完全就当这个电影是在用一些熟悉的老名字讲一个新故事好了。只要陈凯歌能在片子里自圆其说,倒也算是个成绩。本来嘛,一个故事,这个改编来,那个改编去,谁也不能说谁就是终极答案,但是呢,这个片,恰是在很多地方处理的,很毛糙,不能自给自足
电影里保留了闹朝扑犬的情节,但是加了一段谋害国君的戏,这个加的,如果后面有呼应,那原本很能出彩,但是恰恰,电影里没有给后面安排呼应。屠岸贾杀赵氏满门,那是名正言顺的,先栽赃,设了个局,然后以谋害国君的罪名,合理合法的杀了赵家满门,所以最后虽然屠岸贾被刺死,但是赵氏没有平反,依然还是有罪在身,程勃(姑且沿用这个名字,其实人家叫赵武,但是电影里始终没出现这个名字)以后又何去何从?难道要拍续集不成么
程婴画图,这个在戏里,是最后要说破孤儿身世的时候才画的,但是电影里把它放到了前面,这也不是什么大问题,但问题是,这个图,最后就始终都没有用得上,实在是让人难以理解,为什么要安排这么一个画图的镜头在那
庄姬夫人在戏里没有死,一直到后来孤儿长大,还偶然见到过一面,但是电影里是生完孩子就把人家给演死了,这个其实也不算是什么问题,但是同时安插了黄晓明的角色,就有些很看不懂了。小说或者戏里的设计,程婴携孤儿出赵府的时候也遭到了盘查,也有一个将军搜身,这里有两种处理:一是守门武将不谨慎,让程婴混了出去,这个我觉得很难讲得通;再就是,守门的武将感念赵家一门忠正,死的冤枉,又不敢违抗屠岸贾的命令,虽然猜到了药箱里藏孤儿,而且一旦看到孤儿就不得不献给屠岸贾,于是故意不搜查药箱,只是晃了晃,一切凭天意,万幸孤儿没哭,程婴得以脱逃。这两个设计,无论哪个,都比电影处理的要好,而且,电影里空加出一个黄晓明,除了多拉一个明星来凑数以外,看不到任何用处
其实小说和传统戏里的设计,就情节本身来说,我也很不欣赏,这个系列的故事其实很多,比方八大锤的陆文龙,也是差不多的情况。这类情节,从心理学上讲,我很难理解,一个人(赵武,陆文龙)原本和社会学意义上的父亲(屠岸贾,金兀术)亲密无间,感情非常好,甚至就以为自己是对方亲生的孤儿,只是一旦听说对方曾经害死过自己生物学上的父亲(赵朔,陆登),于是,十多年的养育情分都可以不要,而敢于手刃仇家,这样的事情,实在是让我难以理解,难以想象
当然了,传统戏,本是不该这么去解读的,而陈凯歌要在这个问题上进行探索,试图让这个过渡更加自然,这个努力,虽然没什么必要,但是也有它自身的价值,只是,尝试的很是失败

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