我的眼睛看世界

2016年09月9日

骄傲如东坡

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苏东坡无疑是有资格骄傲的,家族背景深厚,父亲弟弟都是著名文学家,自己本人也读书无数,才华横溢,从小就有神童的美誉,被无数前辈师长看重,21岁出道参加全国联考,仅仅是因为一场误会而屈居第二,多名副国级以上高干联名推荐他参加制科特考,结果又考了个一百年第一,一直到宋朝灭亡都再没人考过这么高,文联主席欧阳修亲口说,这小子牛逼,我得捧他一把。后来苏东坡做官做到省部级,写文章写进唐宋八家,诗有苏黄,词有苏辛,绘画开创湖州派,写字写进宋四家。有人评价唐宋八家,除了文学家,每个人还有各种身份,比如这个是经学家,那个是史学家,这个是诗人,那个是政治家,唯独苏东坡,只好说一句“他什么都是”——这样的人,怎么不骄傲,我有这两下子,我比他还骄傲
苏东坡是骄傲的,但是苏东坡骄傲的很含蓄,所以可能很多人不觉得他骄傲,因为也很少有人像苏东坡这么骄傲,很少有人以苏东坡这样的方式表达骄傲,很少有人有资格像苏东坡这样有资格骄傲
苏东坡从来不趾高气扬,甚至还有点低调,虽然是那么多领域的大师,经史子集医卜星象,就没有他不懂的,但是他还自称,自己平生有三件事不如人:不懂音律,不会喝酒,不善下棋——很谦虚对吧,可以仔细一想,苏东坡其实是想说,除了这三件事,别的方面老子都是最牛的
苏东坡自称“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿,眼前见天下无一个不好人”,看似很平易近人,但是细一想来,这话真是说的暗藏机锋。套用网上曾经流行的几句话:你觉得和人家聊天很愉快,一般是因为人家比你智商高——是啊,苏东坡能和所有人打成一片,他必须有超越所有人的智商。换句话说,苏东坡这么说的意思其实就是,我能陪你们所有人玩,因为你们的把戏我都看在眼里
苏东坡在衙门做官,经常和同事斗嘴,而且我估计应该是不会吃亏的——除了四川方言可能存在一点交流障碍——所以那些被他揶揄的人会说他“以高才狎侮诸公卿”。苏东坡和老古板的书呆子程颐斗嘴,说程颐拿着“鏖糟陂里叔孙通”瞎掰出来的东西蒙事——好大口气,叔孙通好歹也是文化史上留过一笔的人物,就这样被踩在了脚下,而开宗立派的一代名流程颐,也被抢白的懵逼
拙劣的段子手喜欢找笑点低的人抖机灵,而高明的幽默大师则往往抛出的都是只有同等智慧的人才能理解的冷笑话。就比如苏东坡和佛印和尚可谓一对千古挚友,佛印和尚也是才智过人,所以骄傲的苏东坡自然也要找这样的对手。苏东坡写下“八风吹不动,端坐紫金莲”,自觉满意,叫人给佛印送去显摆,却见佛印的回帖只有两个字“放屁”,立马坐船到了庙里,却见佛印等在门口哈哈大笑,说“八风吹不动,一屁过江来”——被朋友开涮却好不尴尬,固然是好朋友交情深厚,苏东坡骨子里的自信和骄傲也加了一句潜台词“开玩笑嘛,算什么,老子这么牛,输一次无所谓”
一直到后来被流放广东,流放海南岛,实在是没地方再流放了,再流放就只能出国了——谁有过这样的经历?当时的广东海南是绝对的经济落后地区,物质条件极差,全城一天只吃一只羊,而苏东坡的待遇也极差,宋朝文官工资高的吓人,但是苏东坡在海南连肉都吃不起,只好买骨头,结果一不留神发明了羊蝎子。可即便这样,苏东坡居然还写信说,我在这吃的可好了,可千万别告诉别人,让别人知道了,他们都来跟我抢——其实苏东坡是在说,你们眼看的所谓客观上的困难,在我看来都不叫事,分分钟就能克服,老子在这照样有吃有喝,而且吃的还挺美
我小时候在街头玩游戏机,那时候游戏机里,人比游戏机要多几十倍,大部分是看别人玩的,但是玩的人也要排队,而且小孩时间都很有限,只有放学以后可以去玩,还不能玩太久,因为不能回家很晚,所以渐渐就有了秩序,大家排队,每人一个币,谁的命死光了就自觉让位。可就有人玩的好,一个游戏币能玩很久,比如我。这样一来,后面排队的人当然就着急了,于是就会有人捣乱,比如偷偷按别的键,或者碰方向把,扰乱我的控制。这时候我绝不会承认受到了干扰,我总会说,哟,你按了跳啊,我正要按呢。就算因为干扰导致失误,我也绝不承认,肉烂嘴不烂,不能承认是被干扰了,我宁可说我是故意的,我就是想输,所以才输了。因为我骄傲啊,我觉得我玩的好,所以别人的干扰根本不会影响我的发挥,一切都在我的掌握里
就像被流放的苏东坡,他绝不会承认眼前恶劣的生活条件对自己造成了影响,他只会说,这都是我想要的,我觉得这样好极了,我正想吃羊蝎子
骄傲的人就是这样,哪怕在流血,也要摆出无所谓的样子,也要嘴硬的说,放点血,败火
人总是会被和自己相近的人吸引,总是会欣赏那些在同一条路上走的比自己更远的人。有些人喜欢苏东坡,是因为苏东坡的才华学问,更多人喜欢苏东坡,是因为苏东坡的可爱。就像我在老帖里无数次说过的,可爱的人都有缺点,完美的人不可能是可爱的
骄傲当然是缺点,但那又如何,这样骄傲的苏东坡,哪怕是个文盲,我也会心甘情愿做他的粉丝

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2016年08月11日

项羽刘邦为什么都不用韩信

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史料没写,不过我估计和什么出身微贱关系不大。项羽出身很好,但是项羽是个极度自负的人,所以可能根本不知道韩信是谁,至于刘邦,自己的出身也就是那么回事,还要看什么韩信的出身呢?不过项羽不重用韩信也很好理解,韩信是跳槽过来的,而且是大拨轰的社招,当了个小头头,结果还团伙作案犯了死罪,幸好赶上滕公执法,给了个特赦。这号人,换了谁是老板,也不会提拔当高管吧
民间传说就情节丰富了,说刘邦早就知道韩信出身低,要过饭,所以萧何怎么推荐都白费,韩信虽然拿着张良的推荐信,但是出于所谓的自尊,就是没拿出来。可就算没有所谓的出身和要饭的问题,刘邦出于和张良的约定,也不可能让韩信挂帅,否则,这头韩信当了大将军,那头再来一个拿着张良推荐信的高人,怎么办,用谁不用谁,让张良的面子往哪搁
不过吧,民间故事传说什么的,从来都是不讲逻辑没什么道理的,为了要结果,剧情怎么发展都没所谓。本来挺简单的事,讲的更简单了

2016年04月25日

励志影帝陶渊明

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群里讨论中国文学史上最牛逼的三个诗人,李白杜甫基本争议不大,第三个名额比较难,大部分人在苏东坡和陶渊明之间徘徊,其实感情上我倾向苏东坡,但他真的不配,有个别说白居易的,当场就被踢出了群,没人提王维,我估计否则下场应该同白居易。最后尘埃落定,花落屈原。屈原作为第一个有史可查有作品传世的有名有姓的诗人,凭一己之力撑起了中国诗歌源头的至少四分之一,要说也当之无愧。屈原开启了诗人时代,李白登上了诗之正体的最颠峰,诗风到杜甫开始走上变体,这三个人一仙一圣一巫,倒也真是没人能再和他们平起平坐
不过这一番讨论,却是让一代励志影帝陶渊明又回到了我的视野里来
先秦诗歌多是向往城市的生活,很少有城里人想下乡的,因为城市不但有祭祀还有市集,既是圣世界又是乐世界,一直要到秦汉以后甚至更晚才开始流行城里人下乡。但是我总觉得一直到盛唐的绝大部分所谓田园诗人,都是坐在书斋里yy农家的生活,或者只是走马观花的看看,所以他们的笔下,田园牧歌只有闲适悠然,仿佛只要不用上朝上班就全都是极乐世界,这种风气一直延续到今天
岂不知一行都有一行的难处,田园生活哪有那么简单,今天大城市里的小白领去了乡下,别的不说,单是没有wifi就能要了他们的命。相比我们,古代的城乡差距其实要小得多,但只怕那些城里的老爷们要想适应,也没那么容易——至少比坐在屋里yy要难得多
而陶渊明就不是个旁观者,他是个体验派,他应该是真的去了乡下,有自己的感受,只有陶渊明笔下的农家生活是有辛苦也有乐趣的,而其他诗人都只知道乡村生活很悠闲,却写不出早出晚归的辛苦和听天由命的无奈,想来那时候的农民都很愿意活在文人的笔下吧,因为没有风吹日晒,没有人祸天灾,耕种之外还有诗酒琴月,何等的自在——印象中这个局面就是一直要到了中晚唐才有所改观,文人才开始想到,原来农家生活不止有乐,也还有辛苦,大概是一直要到了中晚唐那个动荡的时代,才真的有文人再次亲身体验乡村生活吧,知道了锄禾日当午的难处
但陶渊明不一样,陶渊明应该是真的种过地的,至少也是真的在种地的第一线体验过的,所以他知道乡下生活的辛苦和忙碌,“晨兴理荒秽,带月荷锄归”,和当初在都市里做官的生活相比,这里只能算是凑合活着,“日入室中暗,荆薪代明烛”,文化娱乐也贫乏,整天想的都是土里刨食的那点事,“相见无杂言,但道桑麻长”,而且种地很难,常有“草盛豆苗稀”的惨象,就算小有收成,也不可高兴太早,“常恐霜霰至,零落同草莽”,庄稼如此,人也好不到哪去,经常有人“死没无复余”
这么辛苦,陶渊明还是要住在这?大概也只能是因为他喜欢,他愿意吧
那么陶渊明是不是很淡泊呢?反正,听说是。我从小就听说陶渊明是个淡泊的人,放着高官厚禄不要,愿意去乡下种地,还觉得每天喝喝酒看看花挺美的
是啊,陶渊明的乡村生活是可以喝酒看花的,因为他原本就不需要种地。不必查陶渊明的身世家谱,单看他的时代就足以说明他一定是贵公子出身。魏晋南北朝是个拼爹的年代,能不能当官全靠家庭背景,陶渊明做官十几年,最后还是自己不想干了,可见祖上荫德不小,家里应该本就吃穿不愁,无论在朝做官还是去乡下种地,其实都不是生活所迫,不是为了赚工资而求职,所以可以任性的择业,找个事情做做,别让自己闲着。所以我就觉得陶渊明也许并不是喜欢乡下,而是只是不喜城里的欢热闹罢了,其实乡下城里对他来说都是一回事,反正“心远地自偏”嘛。所以他的乡村生活不只有眼前的苟且,还有诗有酒有花有月,有“漉我新熟酒,只鸡招近局”的社交趴体
所以既然陶渊明想要的并不是标准的农家生活,他肯定也就一定不会喜欢在乡下辛苦的种地,只是既然说了要去,而且真的来了,那就这么回去也怪不好意思的,所以才写诗来给自己鼓劲,以及做宣传。于是陶渊明一辈子的文学创作都是围绕着这个主题展开,尤其诗言志,陶渊明在诗里大写田园苦乐,正应了道德经所谓的,缺什么想什么 ,没什么说什么。都说大隐在朝市,小隐在陵薮——白居易还说,不如找个没什么正经事的官当当,可谓中隐,这才最爽——看来陶渊明的田园生活,也不过就是魏晋南北朝最流行的行为艺术的一个变种而已
但是陶渊明一代翩翩贵公子,国家公务员,还真的去过乡下,还真的体验了一把种地,还真把这个给写出来了,这就不得不让人佩服影帝的本色
影帝尚且这么拼,更何况我等呢?人间励志传奇,也不过如此而已了吧
共勉,不过我估计无人共鸣,还是留着自勉吧

2016年02月26日

记录一朵奇葩

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刚才给自行车调闸,就想起上次在4s做汽车保养的时候偶遇的一朵奇葩
当时此奇葩就在我前面,听客服告诉他,他的车刹车片不行了,还有大概两毫米,顶多再坚持几百公里,一般人肯定就准备换了,可是这么容易就换,那还能叫奇葩吗……他问:“我马上跑长途,高速刹车少,是不是能多坚持一段?”

2015年11月25日

毕竟脱胎自民间文学

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三国水浒都经历过民间口头文学的阶段,然后被文人整理成文本,所以和红楼梦这种文人憋在屋里独立构造的作品相比,情节丰富,更加吸引人,但是毕竟不够细致,人物形象和剧情不能细看,细看还是有不少问题的——当然了,红楼梦的问题更多,只不过因为红楼梦的情节不丰满,所以暴露的不充分而已
就比如我经常爱说的,三国演义里,周瑜一杀诸葛亮,是让诸葛亮去聚铁山劫粮,按照周瑜的构思,聚铁山是曹操的总粮库,而且曹操打官渡的时候打劫过袁绍的粮库,知道劫粮的厉害,所以一定会对聚铁山严防死守,去聚铁山劫粮就是找死,那么去聚铁山劫粮是绝对不会成功的,诸葛亮这一去,要么死在战场,要么回来问个战败,有伤军威,还是死罪。结果呢,诸葛亮告诉鲁肃,这事好办,无论周瑜还是鲁肃都是没本事,要么只会水战,要么只会防御,都不会陆地攻坚,对于诸葛亮这种技能全面的人来说,这都不叫事。周瑜一听就急了,让鲁肃告诉诸葛亮,不用诸葛亮去劫粮了,周瑜要亲自去聚铁山
这剧情看似严丝合缝,可是仔细琢磨琢磨,三国演义对周瑜的定位,那是当时天下第一流的军事家,智商必然是顶尖的,这么聪明的人,给别人下了个套,就因为几句话自己就往里钻?就说周瑜脾气大,这也太愚蠢了吧
顺便说一句,民间看三国的人都说周瑜妒忌诸葛亮,可实际上无论正史还是三国演义,都从没提过一句妒忌的话。正史自然不必多说,且看三国演义的小说里,周瑜三杀诸葛亮(聚铁山劫粮,草船借箭,借完东风被赵云接走),原因都是诸葛亮的才华对东吴不利,而并不是仅仅因为诸葛亮比周瑜本事大,实际上周瑜也试图招降诸葛亮,而且周瑜对和诸葛亮齐名的庞统也没什么敌意
说了三国要是不说说水浒,似乎也不厚道。以前我就说过,比如鲁提辖拳打镇关西,和黑旋风斧劈杏黄旗其实没有本质区别,都是听了一面之词就去动武,若不是宋江的保镖给力,只怕早也被李逵一斧子剁了,那鲁达问镇关西如何虚钱实契的时候,镇关西倘若叫屈又会如何?哦哦不过,既然鲁达能说镇关西装死,想必一定也会打到杀猪郑承认为止吧。还有杨志上梁山,面对破坏了自己全部职业生涯规划的昔日仇人,真的会相逢一笑泯恩仇吗?我看也未必吧。不过这些当初都说过了,那就说个新的例子
就比如水浒的刘唐下书,我第一次看到这就纳闷了,为什么是刘唐?刘唐首先长相就太特殊,一条大汉,而且又是朱砂记又是黑黄毛的,太吸引眼球,而且一眼就能认出来,怎么能干这种偷偷摸摸的事?而且刘唐也不是个精细的人,一出场就是喝醉了在庙里睡觉,被雷横捉了,后来还居然干出了找雷横打架索还晁盖的银子的事,可以说就是个不通人情的愣头青,喝酒不分时候,给晁盖报信都能喝醉了乱睡,基本就是个小号的李逵
当时山上的头领里,晁盖肯定不能下山,晁盖下山动静太大,肯定要带好几个人,麻烦,吴用也不太可能下山送信,三阮和刘唐基本没有本质区别,那么最合适的人应该就是公孙胜,公孙胜本来就是老道的打扮,到处溜达理所当然,而且后来做了副军师,可见智力应该不低,同时还有武艺,至少自保不成问题,再不济朱贵之流也很合格,朱贵没参与抢劫生辰纲,而且常在酒店,迎来送往察言观色都更擅长,下山风险更小,可怎么偏偏就是刘唐呢
有人说因为宋江不认识朱贵,可是当时梁山上宋江熟悉的只有晁盖,吴用公孙胜刘唐都只是匆匆的见了一面,能有什么印象,和朱贵也没什么本质区别?还有人说,就因为宋江和这些人不熟,才需要刘唐这种好认的能给人留下深刻印象的人去见宋江,可是这也不通,因为后来宋江刘唐接头的过程里,朱砂记根本没起到什么作用
那是一个傍晚,宋江在衙门旁边的茶馆喝茶,看到一条大汉行色匆匆走到衙门口往里张望,觉得此人可疑,因此跟了出去——看吧,这就已经足够说明,刘唐不是干这事的材料了,宋江此时并未看到刘唐的脸,也没想到会是熟人,就觉得可疑,当初雷横就是看刘唐可疑才直接先抓起来再说。当然了,那次是刘唐喝醉了睡觉,这次刘唐醒着,肯定不好抓,甚至刘唐本事大,能跑了这我也信,但是正事可也就都耽误了
接着,宋江跟着刘唐,俩人一对面,彼此都觉得眼熟,刘唐问别人,才知道这就是宋江,于是拉着到了僻静处,刘唐拜倒(这时候帽子肯定摘掉了),宋江问到底是谁,一直到两人报名,都没提朱砂记一句,可见作者根本就没打算用朱砂记让他们俩相认。宋江第一句话和我刚才说的一样:这要是让别人看到怎么办
所以刘唐绝对不是送信的好人选,但是酬谢宋江的事是吴用张罗的,吴用怎么这样派人呢?当然这还不是最邪门的。最邪门的是,我就一直不理解,晁盖为什么要写信呢?晁盖不是不知道宋江给他送信是个什么罪过,一口一个“血海的干系 ”,可见晁盖很清楚宋江送信的后果的严重性。既然知道,那为什么还要写信呢?把钱送到,带个口信就好了嘛,这种事居然落了文字,到后来乌龙院坐搂杀惜,皆是由此而起——难道吴用故意的?要把宋江逼上梁山?可这也埋的太深了吧

2015年11月9日

敢和天子换人质

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还是上次我们说过的郑庄公,可是个牛人,身为诸侯,竟然和天子平起平坐,甚至凌驾天子之上,难怪后来有人说,把天子拉下神坛,就从郑庄公开始
我们都知道东西周之间的那段混乱,周幽王烽火戏诸侯,结果犬戎破镐京,周幽王死于战乱,周平王东迁雒邑,延续周朝的王祚,史称东周
周平王东迁是在战乱之后,京城沦陷,被迫迁都,其实就是逃难,自然是破落得紧,幸亏几大诸侯护驾,这其中就有郑庄公的父亲郑武公
郑武公以郑国国君的身份护卫周天子东迁,提供必要的经济和军事支持,护驾有功,做了周王室的卿士,大致就是相当于周王朝的首席大臣,就有点像是总公司CEO兼子公司董事长的意思,很受周平王的重视 。后来郑武公去世,郑庄公继承了郑国的国君位,也同时继承了周王朝卿士的位置。先秦的制度是君位世袭,官位也可以世袭,客观上对人才的晋级是一种障碍,后来很多国家的改革都试图废止这个规则,因此遇到层层阻力,先秦的几位大改革家,也都是因为损害了既得利益者的好处才普遍不得善终
郑庄公继承了郑国的君位和周朝卿士的头衔,又搞定了弟弟的叛乱,和母亲在黄泉和好“如初”,然后励精图治,先后吞并了多个周边的小国,实力越来越强大,而周王室经过犬戎的战乱和迁都,实力大受损失,因此周平王都对郑国非常忌惮,于是想扶持虢国公,立他为卿士大臣来制衡郑庄公。我们的故事,就从这里开始
郑庄公听说周平王扶持虢公,很不满意,就去找周平王发牢骚,周平王碍于郑国强大的国力,不敢违逆,只好抵赖,还是说如果不信,可以和郑国交换人质——当然还是照顾了周天子的面子,以周王子去诸侯国学习的名义送王子狐去了郑国
交换人质是先秦诸侯国之间常见的外交手段,两国订立盟约后,为了表明诚意,就送一个人质到对方国家去,一般都是国君的儿子,称为质子。看来生在富贵家也挺危险的,男的可能做人质,女的也会被和亲,大名鼎鼎的秦始皇,他的父亲就曾做过质子。但是这种互换人质的做法,一般只限于诸侯国之间,换句话说双方身份是对等的,而周天子和诸侯之间交换人质,大概这还是头一遭
后来周平王死后,果然还是用了虢国为周王室的卿士大臣——也就是说,什么交换人质,都白费了
左传对此的评价是很不客气的八个字:信不由衷,质无益也。是啊,原本双方都根本不拿承诺当回事,那么什么担保契约之类的东西,难道能让它更值得信赖吗
虽然古代中国也讲究私凭文书官凭印,但是契约的形式其实并没有很深刻的渗透在社会的方方面面。我总是觉得因为有形的契约具有法律效力,所以和道德相比,应用于管理社会的成本是相对较高的,只会用在比较中大的事情上,比如盟约、缔结社会关系、重大财物交易等,而中国长久以来都是通过承诺来解决类似的问题,而承诺本身,也就是一种无形的契约,而对承诺的坚守,也就是中国人契约精神的体现,更多时候人们还是希望可以依靠承诺,相信承诺,并且遵守承诺的,所以人们赞美遵守承诺的人,一诺胜千金成为美谈
当代社会毫无疑问是个契约社会,也是个制度社会,一切都有法律在约束,也都要落实在纸面上,签字以后做不到就是违约,要承担经济和法律的责任,所以人们都会按照文书上约定的去做。这本来是很好的,但同时,文书上没有写的,也就没人做了,因为,反正都是按契约办事,没写的事就不做并不犯法,于是人们做事的标准也就不再是做好事情,而是符合契约,“该做的都做了”就成了一句很常见的措辞,通常被用来推卸责任
也许左传早就预见到了这些,所以在左传看来,承诺的意义在于双方的内心的忠信,承担应当承担的责任,并且严格遵守约定,用发自内心的诚意来规范行为,而不是靠人质这种外来的约束。这是典型的儒家精神,强调自律,而不求诸外力。但是对于大部分人来说,内在的约束往往是靠不住的,所以儒家只能作为一门君子修身的学问,用来管理一般人就不适用了
当然了,限于左传的篇幅和目的,有些事情左传没有讲。周平王死后,在郑国当人质的王子狐自然是要奔丧的,可是糟糕的是,在回来奔丧的路上,王子狐死了,这下就让郑庄公很说不清楚了,好端端的一个王子,走的时候活蹦乱跳,可现在却送回来一具尸体,搞的郑庄公非常被动。而即位的周桓王竟然原封不动的把去世的王子狐的尸体又送回了郑国,还任命了新的卿士虢国公,这下彻底激怒了郑庄公,于是就有了左传后面提到的,郑庄公两次派人去抢周王的粮食,从此“周郑交恶”
左传对承诺的形式和精神的的关系论述的非常精彩,以至于我觉得现代人的语言无法精确的传达所有的境界,故原文抄录如下:
君子曰:信不由中,质无益也。明恕而行,要之以礼,虽无有质,谁能间之?苟有明信,涧溪沼沚之毛,苹蘩蕴藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐於鬼神,可羞於王公,而况君子结二国之信,行之以礼,又焉用质?《风》有《采蘩》、《采苹》,《雅》有《行苇》、《泂酌》,昭忠信也
如果双方都本着信义的精神,真诚的做出承诺,那么即便用水边的芦苇,山中的草叶这种最微小的东西来作为凭据,也可以感天动地,更何况两国君主订盟,一切都有礼法流程,要人质干什么——注意这里,春秋笔法的微言大义又来了:原本周和郑并不是平级的,但这里只说二国,就等于是降低了周的身份。换句话说,一个“二国”,就是对周的嘲讽,认为周和郑交换人质,就是周在自己轻贱自己,周王室威仪扫地,怪不得别人,只能怪周天子不自重
其实我也觉得,一个事事都要签合同的社会,必然是人人都在互相提防,这样的社会总是不那么温暖的

2015年11月6日

一场难产引发的兄弟之争

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这是一个发生在春秋时期的故事,郑国国君郑武公的妻子武姜生了两个孩子,老大叫寤生,老二叫段。寤生的名字就来自他是“寤生”的——这个“寤”字有很多解法,有的说是睡觉的时候生出来的,这个说法我很怀疑,生孩子的时候怎么可能睡着。另有一说,“寤”其实是“牾”的通假,颠倒的意思,估计是头朝上生出来的,这在医学上倒是不罕见,现代产科处理这样的产妇都很困难,更何况两三千年前。所以想来武姜夫人生这个孩子很是受了些苦,因此喜欢老二,不喜欢老大
郑武公死后,按照宗法制,长子寤生继承了君位,就是郑庄公。在武姜的要求下,郑庄公把一个叫京的城市分封给了段。段在京不断兼并周围的土地和城市,而且招兵买马修筑城防,因此不断有人提醒郑庄公,段的行为违反制度,居心叵测,很可能会威胁到国家的安全,应该采取约束措施,郑庄公却总是不着急,说不必在意,多行不义必自毙。终于,段占据了广大的土地,集结了强大的军队,还联系了在都城的武姜作为内应,要袭击都城,郑庄公得知,立刻展开反击,派出军队攻占了京,赶走了段
也许有人会说,郑庄公为什么不趁段羽翼尚未丰满就对段进行制裁,而是要一直等他势力强大要造反了才出手呢?我看这个事情很好解释。如果段只是侵占土地招兵买马之类过错,都不是什么严重的问题,碍于兄弟的情分,即便惩罚,也只是降级罚款之类的措施,而且还会有人求情,所以郑庄公才一直放任着,让段犯下造反这种大罪,这时候再来惩罚段,谁也不会劝阻,即便母亲武姜想要求情也很难开口。想必郑庄公虽然嘴上说着随他去,但心里一直惦记着这个弟弟,密切关注着段的一举一动,而且早就准备好了随时派兵进行打击
无独有偶,西汉的废帝昌邑王刘贺,仅仅当了27天皇帝就被赶下了台,权臣霍光给刘贺安的罪名是荒淫无道,说他在位不满一个月,就下达了上千条不靠谱的圣旨,不配做皇帝,因此经太后允许,予以废黜。刘贺眼见大势已去,只说了一句话:你们说我干了这么多坏事,怎么不见你们这些大臣劝谏我制止我——问的好啊,如果刘贺真的这么不靠谱,身为辅政大臣的霍光却眼睁睁的看着而不进谏,要积累到上千条罪名才出手,而且一上来就是直接废黜皇帝,到底是什么居心,不得不让人怀疑
人的胆子和野心都是逐渐膨胀的,对于有小过错的人,应当及时纠正,尽早约束,避免造成更严重的后果,如果任其发展下去,必然会惹出大祸,这时候固然可以斩草除根,但毕竟不是人和人相处的正道,而且付出的集体成本也更高。而且很可能,段从小就没有被严格的管教过,不但没教会他尊重兄长,团结家族,甚至就连谋划战略都没学好
所以古人评价郑庄公和段这对兄弟就说,身为弟弟,却造哥哥的反,这固然不对,而身为哥哥,却没尽到教导弟弟的责任,也有过错
这个故事出自左传,入选古文观止的标题是“郑伯克段于鄢”。古人写文章精确简练,务求用尽量少的字表达尽量多的意思,而且春秋笔法的奥义就在于褒贬寓于记叙,这个标题里的每个字都经过设计和选择,用称呼和动词表明了作者的态度:郑庄公有疏于教导的过错,所以称呼他为“郑伯”,表示讥讽;段造反被镇压,所以叫“克”;段身为弟弟,行为却完全不符合这个身份,所以不写“克弟”,而是直称段的名字。总之,在古人的笔下,这不是一场兄弟之间的战争,而是国君平定叛乱
郑庄公得知段造反是和母亲密谋,又把武姜软禁起来,并发誓不到黄泉不相见。但是这毕竟是一句气话,后来郑庄公也很后悔,却碍着面子和誓言,不好说出口。就有大臣建议说,挖一条地道,挖出泉水,母子在地道见面,这就不违反誓言了。郑庄公果然照办,在地道里母子重逢,郑庄公说,地道内其乐也融融,出了地道,武姜也说,地道外其乐也泄泄——这里融融和泄泄都是欢乐的意思,后来到了唐朝,为了避李世民的讳,泄泄被改成了洩洩
故事到此,似乎已经可以结束了,但是原文在母子出了地道后,还有看似不经意的一句话:遂为母子如初——不疼不痒的一笔,其实惊心动魄。我小时候第一次读这篇文章,看到这一句,就觉得眼熟,不由得往回翻了翻书,只见这篇文章的第一段是这样的:初,郑武公娶于申,曰武姜,生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之
好一个“遂为母子如初”,这“初”就是“恶之”,所以说到底,母子并没和好,关系还是老样子啊

2015年07月10日

读通鉴论:七

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乐羊子打下了中山国,魏文侯把中山国封给了儿子,大家都说魏文侯是仁君,唯独任座说这么做不对,应该封给弟弟。魏文侯很生气,于是任座“趋出”,而翟璜却说,只有仁君面前才有直臣,所以任座才敢这么说话——这种绕着弯子进谏的口气其实很多见,著名的长孙皇后在唐太宗面前替魏征求情的时候,说的也是完全一样的话
不过这里头恐怕也大有文章可做
首先我们来还原一下当时的场景:魏文侯把中山国封给了儿子,然后向大家求赞,各位大臣也都很配合的赞了,唯独任座唱反调,结果把魏文侯惹怒了,于是任座退出去,然后魏文侯又问翟璜,翟璜才有了那一番对话
但是任座的“趋出”是有讲究的。趋,就是小步快走,在古代是表示礼貌的一种动作,其实现代也是这样,比如走在狭窄的过道,对面来了人,双方互相礼让,最终先走的一方要快步通过,表示礼貌,切不可慢条斯理大模大样的走过去
换句话说,任座离开的时候是恭恭敬敬的走的,为什么会这样,很难说,也许纯粹是表示礼貌,也许只是在老板面前这么走习惯了,当然也不排除觉得说话嘴有点大,心虚了
先秦的人遇到因为进谏被国君赶出去时,一般都是昂首阔步器宇轩昂而出,甚至有的还会仰天大笑出门去,这才符合人物前后性格的一致性,能说出犯龙鳞的话的人,也都配合着这样的魄力,就像孟子所谓的,真理不应该拐弯抹角,我是道义我怕谁。而唯独这个任座,却是趋出,这很前后不一致,至少也能说明,任座还算不得是个直臣
但是紧跟着,魏文侯询问翟璜,似乎也有点蹊跷。魏文侯应该是了解翟璜为人的,这么问,要么是给自己下个台阶,知道自己刚才有点失态了,但是却相信翟璜会让自己找回面子,当然还有一种可能,是魏文侯和任座联手,给翟璜演了一出戏,用来试探翟璜的——至于翟璜怎么回应,呵呵,我看翟璜这等聪明的人,应该也是能够看懂局面的,所以才说了一句大家都能接受的好话,刀切豆腐两面光,连着拍了两方面的马屁,而且似乎还都有点失真
几个聪明人合演的一出戏,以司马光的智商,看不出来并不奇怪,即便看出来了却不说破也是正常
千万不要忘了司马光写资治通鉴的立场和目标
顺便说一句,乐羊子打中山,那是代价惨重的,当时乐羊子的儿子就在中山国,在那个讲究国际情报工作的战乱时代,这事魏文侯似乎不应该不知道,却还要让乐羊子带兵去打仗,天晓得是个什么路子,就不怕乐羊子临阵倒戈吗?就不为人家的儿子考虑吗?结果,中山国果然杀了乐羊子的儿子,还做成了肉汤送到乐羊子的军营里去。结果,乐羊子哭着喝了一碗,然后指挥军队死战到底,灭了中山国——中山国君带了一小撮人逃进荒山,20年后复国,中山国一直存在到了秦始皇时代,那就都是后话——魏文侯当然不会把中山国封给乐羊子,所以我更加怀疑,让乐羊子攻打中山国,这就是个局,魏文侯是很会演戏的

2015年01月28日

这广告真是匪夷所思

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优酷洗衣粉广告里那个女人兴高采烈的说,这件穿了八百年的衣服,老公还以为是新买的,某某洗衣粉真是好啊真是好…可我就纳了闷了,大姐穿了八百年的衣服老公都不认识,这是心有多大啊

2014年11月25日

这其实是一个我小时候听过的故事

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山沟里有个小村庄,村子里有一个美丽的传说,关于山外面的故事
山外面有个小镇,镇上有个馒头西施,村里去过那个小镇的人回来都说,馒头西施是那么那么的美,美的触目惊心,说她的皮肤比馒头还要白,胸脯比馒头还要挺,蒸馒头的姿势优雅轻盈,收钱的时候总是甜甜的笑着,额头的汗水沾湿了头发,散发着幽幽的清香,让人心驰神往
小二就是在这个村里长大的,和其他小青年一样,也是从小听着这个故事,憧憬着有一天能去镇上亲眼看看馒头西施,但他从没出过村。小二对自己说,一定要找个机会出去看看,哪怕别的地方都不去,也要去小镇买个馒头,看看馒头西施
小二经常和大黑说起这个梦想,大黑的耳朵里也早就灌满了馒头西施的美名,但是大黑也没亲眼去看过,所以自然也是很想去的。大黑说,我听说馒头西施的腰那叫一个细,小二说,肯定不会像你这么五大三粗。大黑说我们去看看吧,让那些兄弟们羡慕死
就这样,小二和大黑结伴出村,翻过大山,走出山沟,沿着早就耳熟能详的通往小镇的路,迫不及待的来到了馒头西施的摊位旁
彼时馒头西施正在厨房忙着,在外面只能隐隐约约看到个影子在晃动,一阵阵笼屉撞击的声音传出来,在小二听来是那么的悦耳。小二和大黑小声嘀咕着,要不要打个招呼,叫馒头西施出来,大黑说你叫吧,小二说我不敢,大黑说要不我来,可是鼓了半天的劲,大黑也不敢。两个人就在门口踌躇着等待着
终于,一阵蒸汽腾起,馒头出锅了,小二大黑相视一笑,心知肚明,馒头蒸好了,就要拿出来卖,那么馒头西施就会出来了。小二咽了一口唾沫,大黑把手心得汗在裤子上擦擦,两个人伸长了脖子等着馒头西施的惊鸿一瞥
一个巨大的笼屉从门口的阴影里缓缓的出来,一双手端着笼屉的把手,一双女人的手
这是怎样的一双手啊,肉肉的,肥肥的,指甲缝里带着发灰的面粉,手臂上隐约看到粗大的毛孔,袖子挽到胳膊肘,紧紧的绷着上臂
女人这时候走到了门外,这才看清楚支撑笼屉的除了两只手,还有女人隆起的下腹,小二看看大黑,觉得可能还是大黑的腰更细一点。两条粗壮的腿支撑着这一切,一双拖鞋里露出两只应该很久没洗过的脚,趾甲缝里都是泥污
女人的脸上都是横肉,汗水一道道的流下来滴在笼屉里的馒头上。看到门口有客人,女人笑了,大嘴咧开露出黄板牙,问他们,是买馒头的吗
大黑壮了壮胆,问,店里只有你自己吗
女人说,对啊,里里外外都靠我一个人张罗,这么多年也想找个帮手,可是从来没人愿意帮忙。怎么,你们是来找工作的
小二大黑慌忙摆手说,错了错了,我们就买两个馒头
拿着馒头回村的路上,小二大黑什么都没说,翻过山,就这么一路默默的回到了村里
年轻人们听说小二和大黑去镇里看了豆腐西施,都纷纷来问,豆腐西施到底有多美,你们给讲讲
小二看看大黑,大黑看看小二,两个人擦了擦冷汗,说,美,实在是太美了,你们想象不出来的美

2014年10月27日

我曾一个人做了两个人约定的事

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几乎每年我都会听说有老同学去世的消息,绝大多数是自杀,偶尔会有个别病故的。潇洒哥说我尚在青年,却早早的体验了老年人的生活氛围,不断参加故人的追悼会。大概是的吧,做我的同学风险还是挺高的,可能仅次于被我由衷的写文章赞美——后者的死亡率截至目前超过90%
大学时曾在一个相声票房玩过一段时间,那时候我是出名的不靠谱,台下不对活,上台就忘词,忘词了就胡说八道,从来没有过准词,所以几乎没人愿意和我站一场活,因为谁都不知道我什么时候突然扔冒一句让人想不到的,就把别人给扔台上了。无奈我只好以说单口相声为主
一直到,我遇到了八少
八少大概脑子比我还要奇葩,一直到现在ljer提起八少还说,那是个集各种不靠谱之大成的家伙,就是,走着走着路突然人没了,回头一找,正蹲着看蚯蚓过马路呢。所以我和八少能玩到一起去,他负责观察蚯蚓的姿势,我计算时间,看蚯蚓到底要多久才能过得去马路
八少台上也没准词,但他很少忘词,他只是总有新鲜的想法冒出来,只要他觉得比原词有意思,或者有些传统段子大家都熟了,他忽然想到不一样的词,就会临场现改,所以也没人愿意和他搭档,怕接不住——理所当然的,俩奇葩碰到一块了,必须出点火花,于是我俩的第一次合作就在大家的起哄撺掇下被促成了
实话实说,很刺激,效果也很好,大家都很high,我俩更high,下活以后前后台包括我们俩本人都大呼过瘾,于是我和八少就成了死对,固定搭配
忽而有一天八少拿来一段他新写的相声,我看看写的挺好,只有几个细节还不瓷实,便催他再加加工然后立起来。可八少却不急,总说慢工出细活,一点一点的精雕细刻,还说相声和唱戏不一样,唱戏可以先上台看看观众的反应然后再修改,相声一旦观众看过,再翻回头来一遍效果就难以保证了,还是一次立住了比较好。这个说法当然没错,那么我就由着他。有空了我们还一起琢磨琢磨怎么改,但渐渐的也就不那么惦记了
没过多久,八少被学校交换到新加坡一年,玩笑间还说起,这下有时间了,可以好好加工这块活,并且约定,这一年里一定把它改成型,首演必须是我们俩
谁都没想到这就是八少和我们的最后一面,八少在新加坡遭遇车祸,从此再也没回来
票房的人都不知道这事,还问我为什么八少再也不来了,我只摇头,说不知道。我把这段相声翻出来,把对活改成单口,只在台上露过一次,然后就再也没去过那个票房

2014年10月24日

观棋不语真君子,裁判更要不语明白吗

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中学参加学校的围棋比赛,执白迎战比我低一年级的某同学,因为平时也认识他,所以就有点不严肃,开局不久就连续失误,局面明显落下风
一般人可能这时候就认输了,其实我也想,但又有点不甘心,于是赌他的风格,因为我觉的他应该是更关注棋的味道的那种路数,讲究模样要好看,招式要潇洒,不很擅长贴身缠斗式的肉搏。因此我故意搅混水,把局面引入乱战,还打了一个十几手的劫,让局面尽可能的复杂,复杂到……连我都看不懂。反正按部就班的下我肯定就是输,乱战的结果虽然让局面也超出了我的控制,但是至少也是超出他控制的吧——我猜,所以只要能让他看不清楚,我看不看得清又有什么要紧的呢
就是这种乱战下,我终于浑水摸鱼的吃了对方一大块棋,狂提二十多子。对方彼时应该心绪大乱,惊呼“呀我输了”。其实我心里没底,因为开局落后的太多了,这时我也不知道到底谁更优势。可是还没等我反应,旁边的裁判老师却说:“你自己有多大优势心里没数吗?”对方于是就镇定下来继续了
后来就波澜不惊的收官了,最后查点,我果然还输了两目——你们知道我有多恨那个裁判老师吗,有女生看着呢

2014年09月17日

其实我还是挺想喝醉一次的

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 02:04

好像我还真没喝醉过
我的大学生活总是被我描述为书剑诗酒,其实也不算太夸张,除了剑稍微离谱一点,是为了凑个文武全才而塞进去的。我经常是上午睡觉,下午打球,晚上读书,半夜喝酒,喝多了酒作诗,一般会有四个人,有时候更多,但是最重要的就是四个人,和潇洒哥,和ljer,后来加入了灵君。宿舍不远处有个小树林里,曲曲弯弯的有一条路穿过去,三男一女坐石凳的组合让过路人侧目——我知道他们在想什么
那大概是我酒量形成的时候吧,不过我其实是不能喝的,以当时的酒量,大约1升左右啤酒刚刚好适合写作业,能编出无比流畅的程序,酒醒以后怎么测试怎么对,可就是看不懂想不通为什么会写成这样,还以为是神来之笔。也许太白斗酒诗百篇,李白酒醒了看看醉时的诗,肯定不会像个傻逼崇拜大文豪似的羡慕半天吧
其实那时候喝酒本来也不是为了喝酒,而是为了遮羞,有些话神智清楚并且别人知道我神智清楚同时我也知道别人知道我神智清楚的时候总是不大好说,所以拿酒盖脸,也就可以不要脸了。都说酒后失德,那是因为本来就缺德,都说酒后乱性,那是因为性本来就是乱的,都说酒后吐真言,那是因为不喝酒的时候说的瞎话太多
几个穷学生其实也喝不出个什么所以然的,花生米或者苹果梨就算是大菜了,更多时候我们是拿话下酒,拿故事下酒,也就是在那,我给ljer讲了润砚凝水的故事,还笑她不解风情,和灵君斗嘴结果成了十几年的惠庄之交,和潇洒哥达成不读无用之书怎度有涯之生的共识。我们谈的都是别人不谈的话,说的都是平时我们自己都不敢说的事。其实他们也没醉,我知道
喝美了各自回宿舍,微醺着敲门,任凭管理员大爷白眼呵斥——ljer就很幸福,她是本地人,但是和妹妹住,所以不用回家,也不用回宿舍。后来我换了宿舍,换了管理员,每晚都给我留一个很宽的门缝,悄悄地钻进去就可以
错过了最想喝的时候,大概也就没机会了
其实我还是挺想喝醉一次的

2014年05月6日

小而聪了,大未必奇

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 02:21

这句话原本是评价孔融的,当时孔融才十岁,跟着老爹去京城,当时有个高官叫李膺,不喜欢见客人,除非是关系很亲近的人或者当世名流。孔融对这个人很好奇,就去拜见。到了门口对仆人说,我是你家主人的世交,仆人不敢怠慢,连忙引见。李膺见到孔融,当然是不认识,孔融却说,我祖先是孔子,你祖先是老聃,两位祖先亦师亦友,我们当然是世交。李膺和宾客都很吃惊。有个在场的宾客却不以为然,就说出了这八个字:小而聪了,大未必奇。孔融却脱口而出:看来大人小时候也聪明绝顶吧
说出来似乎是个笑话,但确实记载于后汉书。而后来孔融的经历,却实实在在的印证了这八个字,史书对孔融留下了志大才疏的评价,虽有些成就,也不过如此而已
可能我们更熟悉的孔融形象,还是“融四岁能让梨”,结合前面的拜会李膺,仿佛童年孔融是个机敏谦让德才兼备的好孩子,但实际上孔融从小的德才都不怎么样
先说个类似的故事吧:曹操赏赐夫人们首饰,让夫人们自取。卞氏说,选大的显得我贪心,选小的显得我虚伪,我就选个中不溜的吧
读完这个故事,再看孔融让梨,选最小的是虚伪,因为按照人的本性,都是贪多自利的,舍弃当前必然要争取更大的利益。今天吃个小梨,换来的是亲友家人的刮目相看,史书说孔融一生为名而活着,原来他从小就是如此
而拜见李膺时的机变,也不过是小聪明,这种聪明原本就上不得台面,一点嘴头上的便宜,没什么大用处,小娃娃偶尔闪现一点火花也就罢了,和曹操小时候装肚子疼害叔叔的智慧相比,实在是不值一提
所以后来的孔融,一辈子维护自己的名誉,和人口舌之争,尤其不擅军事,前后应该也有过至少几万人,可是没几场战役就打了个干净,这让他在当时必然很难生存,又不依附于具体的势力,哪怕汉献帝的东汉朝廷给他职位他也不好好做,在当时看来,一个有名望有粉丝却没才能只能耍嘴皮子的人,实在是对社会弊大于利。曹操虽然以不孝的罪名杀了孔融,属于冤案无疑,但是孔融也确实是情屈命不屈,实在是该死

2014年04月28日

半夜陪了吗

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 03:11

好麻烦…唉

2014年01月21日

伟大复兴实现62%

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 03:51

今天派活,说是这周必须结束,下班前大家更新状态,于是我就赫然看到,所有的人进度都写的是完成20%,而且我因为没写20%而被认为不专业……我于是大声问了一句:怎么都写20%?是不是因为一周已经过了一天
呵呵,好像伟大复兴62%也是这么算的吧,那么我的灾后重建,也算是实现了75%吧

2013年08月14日

投资收买人心最失败的就是董卓了吧

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 02:03

想的挺好,赤兔马给吕布,吕布归他,赤兔马还是他的…下了血本结果呢…大家都知道了

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2013年07月10日

真有票房这么唱过铡美案

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 02:18

明公说话言太偏,细听本宫表一表家源,甲子年间开科选,天下文人来求官,头名进士陈世美,御笔钦点为状元,跨马三日游宫院,宫娥 彩女笑连天……后面我就没记得怎么唱了,也基本上没怎么顾得上听,就光顾乐了,难道是……圣上见我容貌丑,才与公主匹配良缘……这皇上可真豁的出去,许是怕陈世美造反吧

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2013年07月4日

北大到底是北大

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 03:12

最近翻以前听报告的笔记,偶然发现吴小如教授讲过的一个真事:80年代时候,邓广铭先生给吴小如先生讲了一个研究生的遭遇,该生在北大图书馆求借后汉书,管理员拿着书单进去找了半天回来说,没有这本书——其事颇让人哗然哑然,堂堂北大图书馆竟然前四史都凑不齐。原来,研究生借书的申请上写的是简体字,但是书库里的后汉书是繁体字,管理员不认识繁体字,所以没找到。邓先生大约也是当成笑话随口说给吴先生,吴先生也没当回事,开会的时候也随便一说,没想到就被人写成了稿件发表在人民日报上。此事引起轩然大波,北大向人民日报兴师问罪,追溯来源找到吴先生,又找到正在住院的邓先生,吴先生说到此事还加了一句:我们北大的人就是不认错,打肿脸充胖子。后来北大专门刊登声明,这个管理员是个临时工,已经被解聘了
这是我大约10年前听的讲座了,大概当今随处可见的临时工惹祸也是受此启发吧
顺便说一句,这个“北大图书馆没有后汉书”的故事还演绎出了新版本:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_67ee57660100iil4.html
————————引文如下————————
就拿“北大图书馆没有《后汉书》”的事来说吧,(吴先生到图书馆借《后汉书》,因为“后”字是写的繁体“後”,馆员不认识,就说没这本书)吴先生的文章在《北京晚报》上发表后,有人认为是“小题大做”,不应该这样讥讽那位青年馆员
————————引文如上————————
甚至更离谱的,相似的故事也有,只是不知道可靠性如何:
http://www.gujiushu.com/simple/?t750594.html
但是毕竟,文化流传的过程中出现信息量的锐减,总不是件好事,甚至,某些给别人挑错的,自己也是错的,把孔尚任弄成了……东培先生
http://www.gujiushu.com/752012.html

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2013年05月8日

天堂和地狱有什么区别

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 00:17

地狱和天堂的人都拿着长勺子,都围着满满的一锅饭,地狱的人因长勺子不能把饭送到自己嘴里而挨饿;而天堂的人都在吃别人的长勺子送到嘴里的饭。这个故事告诉我们,凡事靠自己,受苦下地狱

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2013年04月11日

怪不得有人说中国落后美国30年

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 00:34

20世纪80年代,Johnson & Johnson的止疼药Tylenol被掺入氰化物并导致人死亡,但是董事会某些成员和和联邦调查局都反对召回,前者的理由是利润和公司形象,后者则是为了防止万圣节期间引起社会恐慌
虽然我还没仔细考证,但是估计此事应该不假,因为之后强生的一系列行为都被写进了教科书,作为危机公关的成功典范
原来洋鬼子80年代就知道维稳了

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2013年03月5日

不患贫而患不安

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 03:08

意思就是说,嘴贫点不可怕,不安分才可怕
嗯嗯

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2013年01月31日

话说有的好黄牛真知道这票什么时候卖多少钱

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 00:52

别以为帽戏过了就能降价,好像06年吧,谭家三代龙凤呈祥,我憋到杜镇杰的劝千岁开始了才去碰,然后说,便宜点吧,黄牛曰,谭元寿的洞房张学津的鲁肃都没出来呢,你个棒槌……尼玛我挨了骂还挺高兴,这黄牛知道今天晚上都来看谁
后来,我看完大帐就撤了

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2013年01月28日

和雌共震

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 01:51

某人对比fxxker和fxxk说,似乎意思有点细微的区别呢,感觉好像fxxker比较多的是骂人的或者调侃的,直接用fxxk的话会有点无可奈何的微妙感~我看了好几遍才理解,就是操和靠的区别吧……

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2013年01月14日

留个记录

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 02:58

9爷说:“我演女的,我爸爸演女的,我爷爷演女的,我太爷爷也是演女的……”
“你们家就没人演男的吗?”
“有,我姐”

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2012年12月19日

舌尖上的十二生肖:鼠

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 03:05

十二生肖的第一个就是鼠,要说起来也算是有点难度,万幸我也曾有过吃老鼠的经历,不至于开天窗
听说福建广东的有些地方有吃老鼠的传统,中原则没有,吃的人很少,很多人也不敢吃。龚君也吃老鼠,但是似乎以田鼠吃的最多,因为田鼠个大,想来肉也肥美。但我则不是,我吃的就是生物实验经常用的那种小白老鼠。当然了,不是实验后的,而是还没做实验的
我大学的时候和很多学生物学医药的同学关系很好,所以总能跟他们一起改善生活。所谓的改善生活,其实最常见的活动就是,把实验室的动物偷出来吃掉,比如解剖用的动物,看完了内脏结构什么的,原本就没什么用了,正常的处理途径不知道是什么,但是他们就会选那些肥大健康而且清洁的,拿来吃掉。最值得一提的,当然就是吃老鼠
据哥们说,他们实验用的小白鼠都有标准,比如必须养成多大,用来做药物作用和体重关系反应程度的实验,倘若养的大了,老鼠的反应就会不一样,再给老鼠减肥也没用,所以只好报废,于是就被偷出来吃了。最早我也有点怕,因为我也听说过鼠疫,几乎让欧洲变成坟场,但是转念一想,这可是做实验用的老鼠,专门的培养,身上肯定没那么多细菌病毒什么的,恐怕比我还要干净卫生,更况且哥们说他已吃过几次,那么我还怕者何来呢?于是试探着尝了一口,居然味道还不错,对于我这种整天吃食堂的人来说,肚子里那浅薄的油水底子,当然不可能禁得起这种诱惑,于是一发而不可收拾的参与了吃老鼠的“不法组织”,甚至后来我还催他们多“报废”一些老鼠来吃
老鼠肉其实挺好吃的,难怪龚君的朋友听新闻说有人用老鼠冒充猪肉灌香肠,会笑说记者无知,新闻有假,倒过来还差不多
不过老鼠这种东西,毕竟很多人都不敢吃,想想都觉得恶心,有一次哥们的同学从上海来玩,哥们要我作陪,我就一直说,别吃老鼠了,哥们不以为然,结果果然不出我所料,刚说这是老鼠,这位上海的来客就吓得看也不敢看,原本那两只老鼠都是为接待他而专门宰的,如今却是便宜了我们几个,好歹也算是没有让这几只老鼠死的委屈
几只老鼠倒也可以看出,让一般人尝试新鲜的食物,往往会遭到抵触。其实这些人抵触的也许并不是食物本身,而是自己心里有道坎,不敢尝试,不能超越以往的体验经验,打破旧有的窠臼。胆小的人,接受能力差的人,不敢逾越雷池,当然永远不会吃坏肚子,但是也必然会错过一些美味
对食物如此,对其他的事物难道不也是如此吗

2012年12月18日

舌尖上的十二生肖:序

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 01:16

台湾的龚云起教授写过一篇十二生肖,主要讲的是他吃遍天下美食的故事,以及一些议论,我在读先生的饮馔丛谈的时候看到了这篇文章。看着看着,就觉得不但心动嘴馋而且手痒,不但食指大动,简直是要十指大动,其实哪个吃货和十二生肖没有点不得不说的故事呢?十二生肖都是动物,对于吃货来说,动物最可爱的形态就是被装进碗盘摆上餐桌的样子。恰好听说成龙的电影十二生肖马上也要上线了,趁着这个机会,不放就把这组题目给写起来,也算是没有美食可吃的时候多做思想试验,不但解了自己的馋,也让那些没吃过的人知道它们究竟错过了什么。是为序

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2012年11月16日

集齐七个可以召唤神龙

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 01:53

七个…呵呵

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2012年08月29日

刘宗杨的杨派到底怎么样

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 02:10

熟悉武生的应该都经常听说刘宗杨这个名字,一代宗师杨小楼的外孙,据说从小就模仿杨小楼,而恰好杨小楼没有后代,也没有很满意的徒弟,所以偏爱这个外孙,亲自教找人教,还有人说是杨小楼给别人说戏都是通过刘宗杨代传,反正总之刘宗杨是得着了不少好东西。关于刘宗杨的文章我也看到过不少,基本上也都说他是杨派正宗,全面扎实的继承了杨派
但是最近偶然读到翁偶虹先生关于金少山的一篇文章,提到有一次金少山刘砚芳在一起聊天,正好翁先生赶上,而且翁先生和金刘两位都有很好的交情,所以一起也就说话很放松。因为金少山和杨小楼也不少合作,所以话题很自然的就扯到了杨小楼身上,翁先生随口说,杨小楼过世了实在可惜,但是刘宗杨学的不错,建议金少山和刘宗杨合作一次连环套
原本这是句很自然的话,人之常情,于刘砚芳来说,当着父亲夸儿子,怎么也是对的,而且金少山和杨小楼刘砚芳翁婿关系都很好,这么说说也只是一句场面上的话,再现当年杨金合作的场面,谈兴正浓的时候随口一说而已,金少山一贯是个豪爽的人,随口应声也不至于为难,连翁先生都说“自觉此言未尝失慎”,但是没想到金刘二位的反应都很奇怪,翁先生的原文是“始而瞠目相对,继而遑顾左右而言他”,于是翁先生不得不把话题岔开,才不至于冷场,但也心中纳闷,觉得这里头“大有文章”
这也让我很纳闷,看这个架势,应该是金刘两位对刘宗杨学杨派的成就都很不满意。不过文中没有提到当时的年代,难道是当时刘宗杨水平尚低?但是我隐约记得刘宗杨本来就短寿,所有的名声肯定也就都是年轻的时候挣下的了。金少山没少了和杨小楼合作,当然是知道杨派深浅的;刘砚芳的武生不知道怎么样,但是起码不至于对杨派一窍不通,至少是能看出好歹的吧,而且如果理解不深都能觉察出刘宗杨水平不够,那岂不是说明刘宗杨学的更不到家。但是翁偶虹也不是棒槌啊,如果刘宗杨真那么差,翁老也断不至于说出这么一句唐突的话来
虽然文章的末尾翁先生也提到,最终金少山还是和刘宗杨有过一次连环套的合作,可是却还加了一笔,提到当初金少山为了排演钟馗戏到处收集钟馗造型的物件,险些买了一件鼻烟壶的赝品,却不料真品就在刘砚芳手里,刘砚芳改天亲自送给了金少山,这里翁先生还加了一句“亦为结少山之欢心,望子嗣之成名”,却也始终没说当年的隐情,到底怎么个“大有文章”,是个什么文章,倒是仿佛让人觉得,刘砚芳担心金少山不和刘宗杨合作,因此才送的鼻烟壶,而金少山也是冲着鼻烟壶的面子才和刘宗杨合作一次而已——好像双方都很小家子气了
这就让我不得不琢磨琢磨,刘宗杨学杨派的水平到底怎么样呢——有没有看过的,或者权威点的评价呢?刘曾复老爷子没了,这事恐怕还真没地方打听去了

2012年08月16日

原来胡适不只学问差,学术更差,学品也好不到哪去,不过就是善于迎合流俗,而且人品还不差而已

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 00:48

说他学问差,这个都不必举例,但凡能不带成见的审视是非而且自身学问不太差劲的人都能识别,实在是众所周知不算新闻了,我都懒得多说
至于学术,最著名的贡献也不过就是所谓的“大胆假设小心求证”,这个说法用在技术科学上可能还算是条路子,但是一旦用于社科人文,不知要毁了多少后学,孕育出多少似是而非的无稽之谈。原本读书不应该是为了验证假设,不能带着结论找证据,而是应该读完了再形成结论,否则就会很容易出现有色眼镜过滤阅读的问题,只收集对结论有所支持的论据,除非读书的人有意识的自立敌手,故意寻找不利于自己的证据。读书嘛,应该是读完了,形成一个结论,这个结论必须要建立在充分收集正反多方面证据的基础上,不但可以有效的解释正面证据,还要可以调和应对反面的证据,这样的结论才靠得住
最后再来说说胡适的学品。做学问要么依据事实,客观的谈问题,要么本着性情,或因情而成,充分发挥自己的性情,比如喜开拓的人谈进取,或矫情而成,发挥自己性情的反面,比如内向的人谈如何克服与人交流时的恐惧,总之最终的落脚点都应该是问题本身。但是看看胡适,就比如他的白话文学史,老朽读来读去,怎么都觉得这是在谈白话文学和中国文学传统的关系,尤其是要把白话文论证成文言文的接续,这实在是滑稽到家了。当然了,这还只是学问或者学术的问题,但是结合胡适的身份,五四新文化运动的主力干将,就不难理解他为什么要这么说了:既然白话文学在无论学术界还是艺术界的地位都不高,那么就要给它找个文学史上的“有钱有势的祖宗”,别管亲爹干爹八竿子打不着,只要沾边挂拐的能拉扯攀附上一点关系,能提高白话文的地位的,就是好爹。其实这个做法真是见不得阳光上不得台面,要提高白话文的地位,这个无可厚非,那么就该好好的琢磨白话文自身的问题,做出点成绩来证明,就像人有虚荣心,要面子,这都是可以理解的,那就自己好好努力奋斗,干出点事业,取得点成果,让人看得起,别整天吹牛逼说自己当年有个多么不得了了不得的祖宗,没用,啃老族x二代有什么可吹的——除非有自知之明,知道自己这辈子是没出息到家了,除了祖宗别无可吹的东西。但是即使这样,也要有个底线,不能放着自己家的亲孙子不当,去装别人家的外孙子
不过胡适的这种做法,倒是让很多人欢喜。本来,文言文的读写,都是需要专门训练才能具备的技能,也是因此,才让文言文在历史的演化中保持稳定,使得中国的几千年文明史不至于有太大的断层,但是自从五四这群人搞起了白话文运动,让口语落在了纸面上,问题就来了。相比起来,文言文难度大,需要特别的学习,白话文难度低,只要能说就能写,所以白话文运动虽然没有明确的说废除文言文,但是实际上,通过降低门槛,已经是等于严重的打击了文言文,人的本性就是好逸恶劳,大众都有畏难的情绪,所以几乎谁都不会去学那个费力艰深的文言文,而转来学白话文了。于是,时到今日,原本是所有读书人都应该具备的文言文读写技能,反倒几乎成了一门绝技,这也让大量古籍的利用多了一层麻烦。可以说,白话文运动作为五四新文化运动的重要组成部分,大大的迎合了世俗的要求,而胡适的白话文学史,则在其中扮演了重要的角色,起到了推波助澜的作用。不过有一点很滑稽的就是,胡适分明是在为白话文树碑立传,但是却也要认文言文为祖宗,在诗书词曲里面找血统,简直就是打着红旗反红旗
当然了,胡适的人品还是过得去的,以上这些错处,倒也未必就是有意为之,也许胡适是真的不懂,浪得虚名的人往往都是这样。胡适在北大期间,北大的学生曾邀请梁启超来演讲,没想到梁启超的选题就是讨论胡适的新作《中国哲学史大纲》。胡适听说后笑笑说,他这人就这样,可爱就可爱在这。后来还亲自去听讲。其实《中国哲学史大纲》我也只是草草的翻过,所以对于梁启超所谓的“很多知识点都有价值,但是三观几乎全错”的说法不好表态,但是书中也确实有些出发点的荒谬。所以胡适这么个反应,其实也很难说是真不在乎不去辩解还是理屈词穷哑口无言,不过至少,胡适还算是顾全大局,要脸面,没有利用他当时在北大的地利人和优势来打压或者胡搅蛮缠。倘若胡适真这么做,料想任公也是很难招架的,毕竟强龙不压地头蛇,难道要饮冰室主人回清华再重新开讲不成么

2012年07月19日

望之不似人君

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 03:09

小时候读孟子,就看到过这句话,当时还觉得,孟子对这个梁襄王,那是要多鄙视啊,看他就没长了个当老大的脸,当然了,后面还跟了一句,接触以后发现这人也不可怕。后来才渐渐觉得,可能这其实就是孟子理想中国君的样子,因为“望之不似人君”所以容易做到“新民”,因为“就之而不见所畏焉”所以才能“天下之民皆引领而望之”
当然了,其实我想说的也不是这个,而是曹操。关于曹操,有个故事是说,有一次匈奴使者来拜访曹操,曹操对自己的长相没信心,看崔琰长的比较养眼,就让他坐在正座冒充自己,自己则假扮带刀侍卫,站在旁边看着。使者觐见之后出来,曹操派人去套他的话,问他印象如何,使者也够老实的,直接说,魏王确实很帅很酷,不过旁边那个“捉刀人”,倒是个大英雄。曹操一听,赶紧派人把这个使者给干掉了
这个故事后来拍汉武大帝的时候被搬家到了汉武帝身上,不知道编导怎么琢磨的。当年我也曾和ljer谈起,曹操为什么要追杀使者呢,两国交战尚且不杀使者,更何况这似乎也不是什么非常时期。当时我们聊了半天,也没说出个所以然来,只不过ljer对曹操的英雄气派花痴了很久,说什么,真天子百灵护体,这是封建迷信,但是大将军八面威风就很可能是真的,曹操穿上侍卫衣服也遮盖不住英雄本色,之类之类的
呵呵,我则不以为然,就逗她说:你想想看啊,你是小伙计,老大让你冒充,他就站在你边上站着看着你,就别提手里还抱着一把刀了,你敢大大咧咧四平八稳的坐着吹胡子瞪眼吗?你肯定扭扭捏捏不好意思提心吊胆的,穿上龙袍不像太子,那是因为太子就在你身边站着
顺便说一句,我觉得太子这个活实在是太难干了,如果我是皇上,我身边有个人,他的全部任务就是等着我赶紧去死,那我看他肯定不顺眼

2012年06月14日

Baorong Zhang有趣的文章

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 01:36

写的可爱,不得不转

————————以下是转文——————————
2012-5-25(已编辑)  –  公开
早上从食堂出来摔了一个屁墩儿,滑下四阶台阶,后倾45度硬着陆……好在反应快,双臂支撑,尾巴骨没在台阶楞上磕太狠……反应快多重要啊……好吧,说到底还是硬着陆,有点疼。
除了下过雨地滑以外,主要是我连续数天睡很少,又偏执着要六点半以前起床……
想想这一摔搁20年后就可能是致命的一摔……真“后怕”==
然后关于南方的同学完全不理解“摔个屁墩儿”是什么意思…执着地转着圈观察我并问…你摔哪了…那想必关于“摔个后仰壳”、“摔个狗吃屎”、“摔个大马趴”、“脚底下拌蒜”等花式摔法的地域性理解之间也是有很大障碍的……尽管这些词句间有着这样那样的暗示,但是有关熟悉度的形象思维构建,很难跨文化体系达到一致……
所以说嘛, 对摔跟头理解不一样的人怎么能在一起呢 ….
所以说嘛,哪怕是要毕业前坑校长一套婚纱照,也要找个对摔跟头有基本的相同理解的人……
对了,倒下之后我行云流水般地站了起来…就好象什么都没发生过一样…空留它在身后隐隐作痛,想想这才是人生。

2012年05月31日

膝盖上有疤

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 02:28

记得在G+上看到一技术宅,以无比失望的情绪抱怨说,在三里屯的天桥上看到一个美女,娃娃脸,好身材,没有黑丝,什么都是他喜欢的类型,就是膝盖上有疤——大家都懂的,呵呵
看妖妖排三堂会审,结束去吃饭的时候,阴差阳错话锋流转,就勾起了我说这个擦边球的笑话。在场有些人听懂了,满脸的坏笑,还有些人没懂,一脸的无辜,以及假装无辜的少数派,唯独坐在我旁边的妖妖,一改美女大青衣往日的矜持,稍微抬起短裤衬托下修长白皙没有丝袜的美腿,用不大的声音跟我说:你看看,一天排了三遍三堂会审,膝盖上能没疤吗

2012年04月11日

十几年前看泰坦尼克

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 02:19

话说,那还是在高考白热化的阶段,我弄到了一大把学校旁边的某电影院的免费票,正逢泰坦尼克98版上映,我就去看。但是,高考期间的时间确实很紧张,而且我还要留出打球和看乔老爷完美告别演出(事后证明乔老爷这次只是完美,并没告别)的时间,所以只好算计着,比如午休的时候,晚自习之前,这种边边角角的时间,甚至逃个一节两节的课,才能去看。结果,分了三次还是四次的,才看完
最近的3d版引起了一个花边小话题就是,关于Rose裸体的那个为什么被删掉了。有人说98版就没有删,官方回答是,因为3d太逼真了,万一有人伸手想摸,会打到前排的观众
这个解释姑且不论,恰好有人就问我,当初是不是没有删
我仔细的想,想了很久,信誓旦旦的告诉那哥们:可以很负责任的说,我不记得了。我看到了那个镜头,但那不是看的官方公映的那个版本,而是碟版,公映的时候删了还是没删⋯⋯不太记得了,因为,我看官方版的时候,当时的注意力没有在画面上,而是在旁边座位的姑娘
其实那姑娘,我也不认识,只不过,她看电影看的聚精会神,以至于,我和她都把胳膊放在了扶手上,而且使她压着我,就那么着看了很久的电影,让我没法对她不注意
当然了,最终她还是发现了她的胳膊底下的我的胳膊,然后慌忙的道歉,我也只好很无奈的说……算了算了,没关系
现在看来,真的没关系吗?我错失了成为98官方版里面Rose裸体的镜头到底有没有删除的见证人的机会,就怪这个姑娘
正在看这帖子的,麻烦广为传播,帮我把这个姑娘人肉出来,我要⋯⋯约这个可能早已成了娃的娘的当年的姑娘一起去看3d版的泰坦尼克,而且我还可以让她继续把胳膊压在我的胳膊上
这什么都不代表,只不过是对小时候那段光阴的追思和纪念

2011年07月6日

智者早夭的例子不少,可我那个半截的话题还没收底呢

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 02:03

向秀见当时读庄子的人虽然很多,但是真正能够读得懂的人却很少,于是奋而为庄子做注。嵇康劝他,这种注就别写了,都说清楚了没意思。向秀不听,坚持要写,还拿给嵇康挑衅:你看,注的怎么样?结果呢?就在他还差了两篇没写完的时候,翘辫子了(这个说法用到这其实还不大好,呵呵,晋朝人,没有翘辫子的问题)。他死的时候儿子还小,也没有别的传人,所以他的理论也就渐渐流散。后来郭象见向秀的书流传的很少,于是就把他的书收集起来,把没写完的补全,又做了些修改和替换的工作,然后对外就宣称是自己写的。晋书对此的分析是“象为人行薄”。这个说法也许可靠,但是也着实的不可爱。由于众所周知的原因,呵呵,从情感上,我倒是更希望会是个误会,郭象因为觉得向秀的书流传不广,读过的人太少,于是收集一下,做些补充修订的工作,然后对外,也许是说的清楚,他只是参与创作而已,但是时人口耳相传,走样了而已
呵呵,这故事里的事,是不能“希望”的,可爱的想法往往要败给可靠的典章
后来呢,又有人发现了向秀的书,并且流传出来(会是谁呢?难说是不是郭象)。话说到此,我还真的去查了查晋书,发现郭象传在这还有一句话:于是天下就流传了两个版本的庄子注解,一为向氏,一为郭氏,思想上大体接近
这个事情就有点奇怪了,难道这句话是随后一记?我看倒也未必,或许是古人对原创行为的重视,所以一旦遇到两家学说异常接近的,那就一定要推溯个根源,文人写书,一旦发现别人已经写过了这个题目,而且水平不比自己低,于是便罢笔不写。也许,这就是一个有创造力的民族的尊严所在吧
向秀之死,也真个的是应了智者早夭的规律
多走一步是先驱,多走两步就是烈士
朝闻道夕死可也……所以还是傻点好,朝不闻道,于是夕不死
所以愚人多寿,智者早夭

2011年07月5日

严武的小就在暗处

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 01:39

偷摸要杀杜甫,可后来还说离别路上经常思念,杜甫的八哀里还傻乎乎的拿古人比了半天

不过杜圣的诗到底是什么时候开始被重视的呢……这个还要考证一下才好说,因为这可能牵涉到辨体和诗歌的传统问题

2011年06月30日

我手边竟然还有这样一张照片

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 02:25

https://skydrive.live.com/?cid=0B6826F6CF83C99E&id=B6826F6CF83C99E%2131323
那时候的事了,呵呵

2011年06月8日

广州又叫五羊城

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 01:30

半个多世纪之前有部特务题材的电影叫羊城暗哨,50年之后又有一部同名的电视连续剧,不知和电影有无关系,剧情是否一致,按照惯例,应该是大异小同的
但我要说的肯定不是影视剧,而是别的
上学时打篮球,有位师兄常任裁判,而判罚尺度非常诡异,标准不只三重四重,时人皆苦之。该师兄籍贯广州,故唤其为“羊城暗哨”,正坐广州羊城之誉

2011年06月7日

有一种有点过时的栽赃方法

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 02:16

三国志裴注有一段来自曹瞒传的记载如下:
太祖少好飞鹰走狗,游荡无度,其叔父数言之于嵩。太祖患之,后逢叔父于路,乃阳败面喎口;叔父怪而问其故,太祖曰:“卒中恶风。”叔父以告嵩。嵩惊愕,呼太祖,太祖口貌如故。嵩问曰:“叔父言汝中风,已差乎?”太祖曰:“初不中风,但失爱于叔父,故见罔耳。”嵩乃疑焉。自后叔父有所告,嵩终不复信,太祖于是益得肆意矣
如果把曹嵩换成广大无知的不明真相群众,把曹叔换成衙门,把曹操换成google,把败面喎口换成被墙,这个故事依然成立
这么看来,曹操是挺阴险奸诈的

2011年06月3日

两个“凡是”

Filed under: 故事 — gcd0318 @ 04:53

为了查个事情,翻聊天记录,偶然看到和一位朋友的对话片段。她口口声声,西方的新闻媒体是多么多么的客观公正,于是我便和她说起,有本书专门研究了纽约时报的新闻口径,针对的就是纽约时报在多年以来是如何在美国对外政策问题上粉饰遮掩(http://www.amazon.cn/mn/detailApp?qid=1251685365&ref=SR&sr=13-2&uid=478-5001809-9713837&prodid=bkbk955050)
她说,媒体嘛,哪国的都难免
我再告诉她,这书是中国人写的,于是她立刻放松了一口气,仿佛抓着了天大的理似的说,那,就难怪了
呵呵,不知道别人从中能读到什么,反正我读到的,是不客观,一如鲁迅所谓的,没有一定的原则,或者变化没有依循——这么看来,其实她算不得流氓,因为她的变化是有依循的。她的标准,两个“凡是”耳:凡是洋报说中国的缺点,那就是中国媒体被和谐了;凡是中国媒体说洋人的缺点,那就是妖魔化

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