我的眼睛看世界

2021年01月14日

这东西有什么用

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人到中年不得已,保温杯里泡枸杞,所以我买了个高科技的保温杯,和普通保温杯的唯一区别在于,杯子盖可以测量杯子里的水温。产品没问题,广告上宣称的功能基本都实现了,保温效果还不错,在 28 度的室内,灌满刚开的开水,盖紧放了八九个小时,杯盖显示温度是 70 左右,基本符合预期——假设杯盖测温准确的话
但是现在,我对这个购买行为的评价只有四个字:脑子抽风。因为我突然就想不通,为什么保温杯要在杯盖上测水温
保温杯的设计目的就是要在短时间内保持杯内温度几乎不变,比如我灌进去的是 90 度的开水,盖紧杯盖,就算不测温度我也知道,起码一个小时以内,这杯里的水都是烫嘴的。如果我着急喝水,那么我会打开杯盖,甚至不用保温杯,那么杯盖上的测温功能就完全用不上了,这个温度显示岂不是毫无意义
上学时候老师说的,要发现一直被掩盖的问题,要解决真实存在的问题,温度只是个数据,本身什么都不说明,只有在扯皮的时候有用,比如室内温度不到 18 度可以不交暖气费,官方天气预报超过 40 度可以有高温福利,超过 80 度的水被 WHO 登记在册为一级致癌物之类,但是真正对我们有意义的其实还是冷或者热这种无法相通的感官体验,可以量化温度,但无法量化感受
科学提出一种可能,技术实现这个结果,工程做出可用的实物,产品最终进入生活,现在这个时代,科学技术工程都是过剩的能力,给这些能力找到发挥的领域太难了
俗话说,方法总比问题多——那么多出来的方法的用武之地在哪?就在这个保温杯上

2020年10月23日

品位

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小时候读许浑的咸阳城东楼,觉得溪云初起日沉阁写的很别扭,就有老师说一定是我偷懒,背诗背不下来在找借口。后来长大了才知道,这真不是我不肯背书,而是这一联犯了合掌,是对句大忌,浪费了那么精彩的一句山雨欲来风满楼
又比如多年以前,我在鼓浪屿的一个小博物馆里闲逛,满屋子不甚精彩的展品,忽然对面墙上有一张画感觉还不错,宛如狗食盆里的一块肥牛肉,于是赶紧凑过去看看……落款是唐寅——纵然不是真迹,也起码要有两分神似才敢做赝。再看周围的几张字画,都是无名的作者,自然是比不得这幅不知道真假的唐伯虎
其实小时候的我哪里知道什么联句的规矩,只是因为读的多了,有的对句很顺,有的别扭,自然就知道了好歹,然而彼时若是有人问我哪里好哪里不好,我也是回答不出的——不光是我,便是诗中老手,恐怕也很难说别人的作品哪里好哪里不好。譬如王维赞孟浩然微云淡河汉两句,就有人打趣,要王维说说好在哪里。王维也只合说,好句妙处,只可意会
王维也算会写诗的,尚且说不出个所以然,那么这诗句中的精微差异我就不去白费劲了。而我连写字都是全靠捋了一点许老太爷的叶子,就更别说画画了,能看出个好歹,也全靠了博物馆去的多,看过几张好画,看过几个好物件
审美品味和对艺术的感觉不是学出来的,而是养起来的
写代码也一样

2018年11月21日

恨是比爱更大的力量

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司马光死后,有一天朝廷有典礼活动,仪式结束后,正好各位同僚都在,大家就商量要不要去司马光家吊唁慰问一下,程颐建议不要去,理由是,孔子“子于是日哭,则不歌”,于是有人反对说,孔子说的是哭过了不歌,可没说歌过了不哭啊,于是,爱开玩笑的苏东坡还以“鏖糟陂里叔孙通”小小的嘲笑了一下程颐
有人说这反映了苏东坡对生死的豁达,但我看这恐怕是有点乱拔高了,苏东坡固然是个开朗的人,对生死看的也很通透,但是这个例子却不说明问题,而且歌过可以哭,也并不是文字游戏,而是符合人性的
比如,我上午看了场很精彩的电影,心情很好,下午听说亲人病危住院,我就会很着急担心,上午的好心情一下就没了。但是如果反过来,上午去医院探望亲人,听医生说状态很危险,那么下午再去看什么电影,我都是没情绪的。所以孔子说“哭而不歌”,并没有说“歌而不哭”,因为哭过之后唱不出歌,但是唱过歌之后还是可以哭出来的
因为难过比快乐更强大,会冲淡快乐,而快乐并不会掩盖难过,恨比爱更有力量

2018年04月22日

怪不得时人钦其才而秽其行

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王徽之其人我很不喜欢,基本就只会胡扯抖机灵
大生先生的书里收录了一个故事,大略是说:王徽之在桓冲手下做骑兵参军,有一天桓冲问他负责什么工作,王徽之说我也不知道。经常有人牵着马,大概是是管马的官,桓冲问,有多少马,世说新语记载王徽之的回答是“不问马,何由知其数”,桓冲接着问马死了多少,王徽之说“未知生焉知死”——这里有两个论语典,孔子家马棚失火,孔子只问有没有伤人,却“不问马”,这反映的是孔子重人而轻物,而晋书记载的王徽之第一个回答是“不知马”,就没有这个哏了;论语还记载,有学生问孔子人死后会怎样,孔子说“未知生焉知死”。王徽之却在此用来应对上司关于工作的提问,其实就是在用抖机灵的方式遮盖自己根本不干活的真相
但是王徽之的另一个故事我很喜欢,是说有一天夜里,雪后放晴,月色清朗,王徽之突然很想念戴逵,于是划船去找戴逵,划了一夜,终于到了戴逵家门口,可是王徽之回头却走了。有人问这是什么意思,王徽之说,我想戴逵了,就来找他,现在兴致退了,就走吧,不要见了
小时候读书,看到这里,不由拍着桌子赞叹,好帅的行为,想做什么就做什么,不想做了就停下,收放自如,真不是一般人能学来的。兴致上来了,就去看朋友,一路走来,不想见了,这时候一般人应当会想,既然都来了,那就敲门进去吧,既然来都来了,一夜的船都划了,不应付几句,那这一夜的辛苦岂不是白费了
是啊,王徽之这一夜的辛苦看起来确实是白费了,可是这一夜,他安慰了自己想念朋友的心情,原本见到朋友也是为了平复自己的思念,现在思念已经散去,目的已经达到了,见不见戴逵还有什么分别呢?转身离开,自是题中应有之义,就像到死都没花完的钱,本来今天赚钱就是为了让明天的生活更容易,那么死之将至,已经没有明天的生活了,那些钱的存在与否,自然是意义不大了
又比如我们买了电影票,然后早早来到电影院,安排出前后两三个小时,只为了看一个多小时的电影,结果看了半小时就觉得真没意思,强忍着再看了十分钟,实在忍无可忍,这时候怎么办?有的人会选择继续看下去,既然钱都花了,大老远跑来,不看完就浪费了——可是,原本是想花钱买票享受一场欢乐,却发现这钱花的不值,那分明这时候是应该果断止损啊,既然已经浪费了钱,为什么还要再浪费时间,毁掉心情呢
就像我下班回家,又累又饿,于是给热水器通电,然后准备晚饭,打算吃完洗澡好好休息,可是吃完饭觉得乏累,不想洗澡,只想睡觉,于是关掉热水直接去睡觉——我妈有时候会说浪费电,可是仔细想想,既然不愿意洗澡,还要勉强去洗,不但搞坏心情,耽误睡觉,还浪费了水,而之前用掉的电也不会回来
我们往往会因为一些已经失去的东西,而违反自己的愿望,想着既然已经如此,如果现在停下,之前的努力和投入就都白费了,可是却从来不去想想,如果继续如此下去的结局还是依旧这样,那其实浪费的会更多,就像一个输红了眼只想翻本的赌徒,却从来不想想,这样做是否真的会有不一样的结局,不是每件事都是坚持不懈一定成功的,重复完全一样的行为却期望不一样的结果,那是无比的愚蠢
苏子论文,以为应该行于所当行,止于所不可不止,苏子为文也绝少勉强。其实做人做事也是如此,往者不可谏,来者犹可追,不为难收覆水打碎的鸡蛋嗟叹,多想以后当如何

2017年11月30日

啰嗦的名字

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中国人的名字结构有点复杂,有姓有氏,有名有字,有称有号,怎么用也大有讲究,万幸现代社会不在意这个,用错了关系也不大
现在所谓姓氏几乎是一种东西,但是古代则不然,姓表示血缘,同姓就是有共同的祖先,氏表示一个祖先下的不同分支,而且男子称氏,女子称姓
再说名和字,基本上,称呼别人一般不称名,因为称名有贬低的含义,因此一般用于自称,比如诸葛亮自称亮,刘备自称备,而字就是用来对称的,也就是别人提起诸葛亮,要说孔明,提起刘备,要说玄德,称别人的名,大略不脱五种可能:君对臣,长对幼,公文,史书,骂街——所以马超写给刘备的遗书里说“臣门宗二百余口为孟德所诛略尽”——马超全家都被曹操杀了,还要称其为孟德,因为马超的家族是上百年的贵族,世代簪缨的家教让他不会称曹操的名,显得太粗鄙
那么,比如著名的齐太公望,俗称姜子牙,他的姓是姜,传说祖先辅助大禹治水有功,封在吕地,因此以地为氏,所以是姜姓吕氏,名尚,又名望,字子牙,也有说子只是个称呼,相当于先生,其实人家字就是牙,那么按照前面提到的规矩,其实应该称其为吕牙,尊称太公,所以史记里就称其为太公望
有了姓氏,家族关系亲疏远近就明确了,而且各个姓氏分布各地,还会形成各自的郡望,比如隋唐年间的崔卢李郑王之类,甚至有人为了和这些大族套近乎,做出各种令人不齿的行为
很多家族还有祧名,也就是一个家族的同一代人取名的选字有一定的约束和联系,比如要有同样的字,或者同样偏旁部首的字,例如演义小说里杨家将的杨宗保杨宗勉杨宗英,一看就是兄弟,再比如红楼梦里贾政贾赦贾敏,也能看出是同辈,这种起名字的方式,我见过的最早的例子,大约是刘表的儿子刘琦刘琮
可考证的祧名延续最久跨越辈分最多的,大约就是孔孟家族了,一般人家的祧名用字都是用完了从头再来一轮,唯独孔孟,历代皇帝为孔孟选定了祧名的字,到现在还没用完,而且听说又续上了更多的字,而且严格遵守,所以孔孟后人只要看看名字,就知道彼此的辈分关系,而不必纠结年纪的差异,这其中,如果孔孟用的是一样的字辈,孟要比孔小一辈——譬如我之前一位同事,居然是孔祥某,这辈分大的吓人了,想当初民国的蒋宋孔陈四大家族,孔家的当家人就是孔祥熙,我居然和孔祥熙同辈的人曾在一起工作过
而祧名最闹心的,大概是明朝的皇族吧,姓朱是改不了的,第二个字是辈字,第三个字要每个辈分按照五行相生的顺序排列,比如木生火,所以朱佑樘后面就是朱厚照。皇帝家起名字,必须统一管理,而且因为皇族没事做,生孩子又快,结果经常是孩子生出来好久,名字还没审核批下来,十几二十岁该结婚了,还不知道自己叫什么
看来名字的获得和变化,有时候并不是一件很容易的事。又比如譬如有的改名是来自避讳。古人相信名字有某些神秘的力量,能影响人的命运,这种因避讳而改名的事史不绝书,红楼梦里也有,比如香菱改了秋菱,还有林红玉,都是因为避讳而改名。所以一直到今天,还有所谓的根据姓名笔画算命的,还有为了给孩子起个所谓的好名字而一掷千金的父母,还有人把生辰八字和姓名生肖结合起来,彼此互补,以为就可以让人生更圆满之类
还有很多时候换了名字就是开始了一段新的人生,譬如过去讲究幼有乳名,入学有学名,成年有字,立业贺号,西游记里师徒四人都至少有两个名字,唐僧小时候只知道叫江流儿,这几乎不算是个名字,长大了叫玄奘,是十八岁成年皈依佛祖的时候师父给取的,而后取经之前唐太宗又赐了三藏这个法名,三个徒弟取经前都有名字,加入取经四人帮之后唐僧也都会为他们起个新名字。孙悟空是拜师的时候菩提祖师起的,另有一个名字是唐僧起的孙行者,猪八戒官名猪刚鬣,观音菩萨于他受戒时起了个法号猪悟能,后来皈依唐僧,又得名猪八戒,还有沙僧,菩萨起名沙悟净,唐僧叫他沙和尚——这沙和尚还真不是个称呼,而是师父给起的名字
这么看来,孙悟空两个名字,但是没有菩萨给起的名字,沙和尚有两个名字,分别来自菩萨和唐僧,只有猪八戒名字最多,三个名字,分别是官名、菩萨给的法名、唐僧起的法名。而这三人的名字,又凑巧都有个悟,倒是符合了同辈的祧名,悟能和悟净是观音菩萨起的,很可能早就想好了,那么悟空呢?有人据此认为,其实菩提祖师也是三宝弟子,化身道门传授孙悟空本领,所以才起出了悟空这个名字,而且说的清楚,门下弟子用“广大智慧真如性海颖悟圆觉”十二个字排辈,孙悟空是第十辈——这十二个字,随便拿出来两个拼一下都是一个和尚的名字嘛
也有人说,之所以观音菩萨没有给孙悟空和唐僧起名字,是因为后来唐僧成了旃檀功德佛,孙悟空获封斗战胜佛,都是成佛的身份,位在菩萨之上,所以菩萨不能给他名字,因为命名权就是所有权,应当是来自更高权威,只有特定的人有命名的资格,比如生孩子一般由父母来起名字,或者请祖辈或其他父辈敬重的关系密切的德高望重或者位高权重的人来取名字,所以当初灵君命我为他的孪生公子取名择字,这于我也是莫大的体面
唐僧的名字来自师父和皇帝,孙悟空的名字来自师父,猪八戒沙和尚也有观音菩萨给取的名字,唐僧在收每个徒弟的时候都给他们起个新名字,因为,命名权就是所有权
是的,命名权就是所有权,所以鲁滨逊抓到一个野人,收为奴仆,就要给他起个名字叫星期五,现代人的家里恨不得每个成员都给宠物起不同的名字,让猫狗都不知道到底哪个是在叫自己,小孩也会给自己的每个玩具都起一个名字,除了他自己谁都分不清哪个名字对应的是哪个玩具,而红楼梦里丫鬟都是由主子定名,换主子的时候经常还被改名字,譬如珍珠改了袭人,鹦哥改了紫鹃。小时候看过一个电视剧叫《离别广岛的日子》,里面的女主角是个日本侵华期间来自日本的女孩,在日本的名字叫竹田繁子,日军撤离的时候流落在中国,被一户中国北方农民收养,取名荞荞,后来几经辗转又被另一家蒙古人收养,改名高娃,而后三家人对她不同的称呼,传达了三份不同的情感,还因为要用哪个名字起过争执。这三个名字,不但是三个家族对其所有权的宣示,也是她三段人生的经历——这样的用不同的名字标记人生不同阶段,也在红楼梦里出现过,譬如香菱一生的几次改名,甚至香菱最悲惨的被拐卖阶段,其实是没有名字的——没有名字,也就没有了存在感,仿佛这个人不见了一般,真是最悲惨的一段经历
说回我自己吧,年轻时候的我,有段时间换女友——好吧其实是被女友换——之后对前任还有些挂念,曾有朋友在酒桌上问我,会不会叫错女友的名字,尤其说梦话的时候,把Alice叫成了Betty,我说不会,因为我称呼她们每一个都是Honey,永远错不了——这也不一定是笑话,因为我确实会给每个女友取个名字,因为这是在履行我的命名权,也就是在宣示我的所有权,用一个特有的名字来告诉全世界,她是我的
这两天开项目会,为了几个需要交互的变量的命名,两个组的人吵了几个小时,我在旁边默默的听着,心里想,其实变量叫什么名字都是次要的,又不影响功能,佛家说不要纠结名相,他们美其名曰为了清晰可辨识,但是其实谁都知道,他们在拼死也要捍卫自己的选定的变量名,这不仅仅是谁要去改代码的问题,而是因为,命名权就是所有权

2017年07月14日

他也挺像那两位皇帝

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上次写了宋徽宗李后主的话题,有朋友看到最后,看到我说曹雪芹,跟我说,与其说曹雪芹,不如说贾宝玉——我觉得他说的有道理,贾宝玉在这一点上体现的更明显,而且毕竟,很多人说贾宝玉就是以曹雪芹为原型的
研究红楼梦的人应该都知道脱母入父的说法,大致就是说,传统意义上我们有严父慈母的说法,儿童时期的人是随母亲的,母亲主要照顾的是孩子的饮食起居,这个时期的人是会比较任性的,展示的主要是动物性的本能的一面,饿了就要吃,冷了就要穿,高兴了就笑,难过了就哭,想要了就抢,而小儿不可能总是这样,他们要长大,这就面临来到由父亲所代表的社会里,参加社交,成为一个社会的人,群体里的人,就需要学习各种规则,限制自己的行为,约束自己的欲望,而贾宝玉的这个过程应该说是还在缓慢的进行中,一方面他受到贾母和王夫人的庇护,可以在大观园里为所欲为,展现小孩本能的一面,而另一方面,贾政却在要求他学习仕途经济,贾宝玉夹在中间,任由自己的惰性发展,拒绝脱母入父,所以就连史湘云劝贾宝玉学些仕途经济,贾宝玉都要发脾气,还说林妹妹就不会说这种混账话,如果林妹妹说了,那我也和他(科普常识,免得被问:原文如此,“她”是民国才开始用的,曹雪芹那年代只有他没有她)生分了——弄得林黛玉心里一下乱了
林黛玉在贾宝玉心里的位置当然是有目共睹,但仕途经济是贾宝玉的雷区,就算林妹妹也不能碰,这倒是可以看出贾宝玉有多么拒绝脱母入父,拒绝走进社会
但是矛盾的是,贾宝玉喜欢锦衣玉食无忧无虑的生活,前提就是要维系家族的百年辉煌,有收入有财产才能有大观园,而贾宝玉既然被内定为贾家的继承人,这个责任毫无疑问的落在了他的身上,但是贾宝玉却拒绝接受这个责任,满心里只有悠闲的生活,这种纠结和自我的矛盾,恐怕也注定了贾宝玉的一生将会是个悲剧的结局——过去有说法认为曹雪芹写红楼梦,是要展示封建社会的腐朽,反对贵族阶级,其实恐怕根本不是,曹雪芹本来也是这样的家族里出来的人,曹家经历过繁花似锦烈火烹油的荣耀,到曹雪芹这时候败落了,曹雪芹难道不想恢复家族的光荣与梦想?他当然不会反对那个曾经给自己带来优越感的阶级,所以红楼梦通篇都是在维护着所谓的封建礼教,但是曹雪芹毕竟也没有搞仕途经济,而是每天写文章,任生活落魄
所以曹雪芹和那两位伟大的艺术家同时不合格的皇帝并没有本质的区别,都是拒绝扮演自己的社会角色,完成自己的社会任务,而是心里只有自己的世界。其实这也没什么,我早就说过,人,毕竟还是要活在自己的世界里,才算是活着
说实话,以前每当发觉长大了就失去了小时候的梦想时,我就会觉得悲哀,不是为那终将失去的梦想,而是我发现,成长就是以失去梦想为代价的。但是有时候也挺不理解那些不愿意脱母入父的人,为什么要拒绝成长呢,小孩子太复杂了,又是心情又是想法的,摸不透,成年人的世界多简单,只有利益

2016年05月5日

好玩的项目果然都没法产业化

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观众筹名单有感

2016年04月20日

又刷了一遍taoup

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十年以来每隔两三年就把这本书拿出来再读一遍,而且一遍比一遍读的快,一方面是我自己的领悟提升了,不用反复琢磨,再就是,这本书确实太老了,很多例子都找不到了,也有很多已经不再适用了,都被我一带而过。但是最后的几个寓言倒是常看常新
都说信息技术日新月异,其实根本不是,变的只是皮毛,内核已经几十年没有突破了,所以有时候我也喜欢把很早的东西拿出来看看,看十年前的人是怎么预言今天到底,也就顺便想想十年后到底会怎样
结论就是,无论怎么预测未来,一定都是错的
这就是未来的魅力,万幸这是个每天都有悬念的行业,让我还有继续做下去的兴趣

2016年04月12日

我的bug北京的堵车和爱情是一回事

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不知从哪来,也不知怎么就没了,无论它是否出现都有个问题无法回答:为什么会这样呢

2016年04月11日

今文尚书就是个笑话啊

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一百篇有七十多篇没背下来这没什么,太难了嘛,可就这背下来的二十几篇估计都不靠谱啊,怎么居然还成学派了,怪不得有人说汉朝就是个骗子时代

2016年03月18日

天下哪有那么多值得编的程序

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除非突破图灵可计算和冯氏体系结构的计算机出现

2016年03月14日

妹纸们嫁人千万别找我这样的

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啥都会修啥都会做,家里都用不上新东西

2016年03月7日

有时候觉得团队也挺重要的

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可以把我不想干的没啥技术含量的事交给别人,比如做ui什么的

2016年03月1日

吃多了千万不要以一个比较舒服的姿势待着

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太容易计划外睡着了

2016年02月24日

尴尬的处境

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写过卖钱的东西,却没写过值钱的东西

2016年01月19日

不慎看了张爱玲作品年表

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都说熟能生巧,作家也是越写越好,大概张爱玲就是个例外,金锁记倾城之恋都比怨女什么的好太多了,怪不得色戒能拍电影,因为小说差嘛,所以电影才有余地发挥,就像乱世佳人,小说也挺一般的。真的好小说,是不给电影的二次创作留余地的,比如…悲惨世界战争与和平这种

2016年01月12日

谷梁传真是没法读

Filed under: 感悟 — gcd0318 @ 18:18

事情都不记就开始谈意义,甚至有的事都写错了…就像所谓的网络暴民,都没弄清楚专家说了什么,就开始挂人家的遗像,都没弄清楚微信pro和支付宝是不是一家的,就开始转移财产了
不过也对,基于事实的议论是很难的事,本来也就不是每个人都要会的,喊口号站队比较省事,适合广大人民群众的智商
所谓经典平常,百姓日用而不知,每个人都是一本谷梁传

2015年11月20日

强迫症的出路

Filed under: 感悟 — gcd0318 @ 03:38

有个说法,一般都说是启功的,我没考证过,但是觉得很有趣:唐以前诗是长出来的,唐诗是嚷出来的,宋诗是想出来的,宋以后诗是仿出来的
启功其实应该是不太懂诗的,所以这个说法也只是有趣归有趣而已。既然有趣,那就不在乎是谁说的了吧
这么分类只合给读诗不多的人大致科普而已,每个学科每个领域都是这样,越是标签式大刀阔斧的分类,就越是荒唐。倒是钱锺书先生就说,唐诗写景抒情,宋诗蕴含哲理,但唐宋诗不是只看年代的,而是体格性份的差别,宋人也能写唐诗,唐人写出宋诗也不奇怪
其实宋诗是最难写的,因为能写的都被唐人写的差不多了,让宋人不知道该怎么写才能不落窠臼,不得不开动脑筋,结果脑洞开的太大,一开就封不住了
就比如同样是写庐山,李白的飞流直下三千尺算是断了所有写庐山的诗人的路子,再写也写不过李白,总不能写六千尺九千尺吧。什么叫绝唱?绝唱就是,李白唱过了,别人都没的唱。也就是因为李白一首望庐山瀑布,把苏东坡逼的没辙,在西林壁上写下了只缘身在此山中——所以我们看到,李白的诗经常被提到,但是一定会用来描写瀑布,或者是流水,至少也要是向瀑布流水似的东西,而苏东坡的不识庐山真面目更是反复的被引用,但通常不会和山有什么关系,因为苏东坡的诗可以挖掘出更多的东西,而不仅仅是庐山风景游览区的广告词
同样的,另一位伟大的诗人陆游,以著名南宋爱国诗人的标签存在于中小学课本里,实在是讽刺得紧,当此局面,任何人都会是爱国的,任何文人的作品里都充斥着家国天下的情怀,除了贾似道等极其少数的特例,真正让陆游彪炳史册的,其实就是他不但多产而且佳作比例奇高的创作能力
就比如陆游的游山西村,前两句平淡无奇,莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚——不过是写山里人家怎么吃饭而已,酒虽然一般,但是肉管够,因为丰收了嘛,就是这么任性。但是后两句一笔宕开,峰回路转,而且所有人都耳熟能详:山重水复疑无路,柳暗花明又一村
没错,就是很多人经常挂在嘴边上的两句,其实说的就是山里很常见的景象,走着走着,看前面似乎没有路了,可是等到走近了才发觉,原来被草木遮掩,前面还有一个村子呢。但是绝大多数人用这两句诗的时候不是在说山里的村子,而是在说别的,因为它太有内涵了,可以说的事情太多了
再如朱熹的半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,描述了一番景色,紧接着的两句,问渠那得清如许,为有源头活水来,同样是脍炙人口,看起来说的也还是池子里的事,但是后人用它的时候,却也从不是在说水池子
相比那些纯粹说理的宋诗,比如成如容易却艰辛,比如少壮工夫老始成,我更喜欢前面那些在写景之中就把正事说了的句子,这些更像是介乎唐宋之间的一种形态,却更闪现作者的智慧,无处不见学问
其实宋人也能写出唐诗,比如南宋的志南和尚。不知此人在佛教史上地位如何,但在文学史上却是有名气的,能让朱熹给他的诗集题跋,就可见不是个一般般的阿猫阿狗
说他的法号也许很多人不知道,但是他有一首诗却颇有名:
古木阴中系短篷
杖藜扶我过桥东
沾衣欲湿杏花雨
吹面不寒杨柳风
从头到尾都在写景,也许就是老和尚一次跨江游玩的经历和感受,尤其后两句,也算得是名句。只是我总觉得这诗还没写完,更像是半首七律被当成了七绝,无论后面是继续写景还是抒情甚至讲理,都应该是还有两联才对,否则就成了那种说话只说一半的人,就像相声里楼上的那个扔靴子的小哥,让人等也不是,不等也不是,倘若遇到强迫症,真是恨不得自己也扔一只好去睡觉
之所以今天想起了这么多事情,并且罗罗嗦嗦这么多,只是因为在这个初冬的日子里,下了一天的雨,是那种早春都不会有的小雨,还有点风,也不大,雨极细,风也极小,竟然还有一点舒服
这是一场我想要的雨,只是可惜没有下在我想要的日子里
忽然我就想到了怎么用这初冬景象,给这首春天的诗续上了半截,也算是了却了完美主义强迫症患者的一个心愿:
古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东
沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风
犹恐疾行伤细草,更堪私语扰仙宫
若得半日无辛苦,愿做江边一老翁

2015年10月30日

我的身体真智能

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眼看天冷,自动在腰腹囤积了大量脂肪,给内脏保温,真真云脂肪大数据秋膘

2015年10月26日

现代历史书受古代史观的影响比我想象的还要大

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基本跳不出来,要想排除这种影像,除非完全改变史学架构

2015年10月10日

能把文章写的这么畅快的除了苏东坡就是曹老三了

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万幸俩大爷都不写长篇小说

2015年07月13日

不妨把小事当大事办,把大事当小事看

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这样会比较有成就感

2015年07月7日

这事没法干了

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干的超出目标没人说好,干的达标有人抱怨,那何必呢

2015年04月2日

有洁癖的程序员不改bug

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而是推倒重来

2015年02月6日

移动端wordpress不用翻墙难道很多人都不知道吗

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唉,凡事不可想当然啊

2015年01月15日

rails奇幻bug

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越奇幻的bug越不可怕,因为原因越是低级简单

2014年12月4日

熬了一个通宵解决了一个根本不存在的问题

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所以今后遇事一定要自信,别总觉得自己有错,其实绝大部分时候都是别人的错

2014年11月20日

通宵不睡找东西

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只要不收拾房间就一定不会丢东西,每次有东西找不到,一定都是因为收拾了房间

2014年11月10日

凡事就怕有计划

Filed under: 感悟 — gcd0318 @ 01:52

一旦有了计划就容易处理不好变卦,还是以不变应万变的原则随机应变的好

2014年10月21日

所以看来,总有一些代码是改不出来的

Filed under: 感悟 — gcd0318 @ 03:55

放弃了吧,还是彻底重写比较省心

2014年10月20日

在51上还是汇编比较放心

Filed under: 感悟 — gcd0318 @ 03:23

写c心里没底

2014年09月26日

又在选型上卡住了

Filed under: 感悟 — gcd0318 @ 02:43

和选择焦虑没关系,仅仅因为穷

2014年07月10日

都说gentoo是能源换性能,瞎扯

Filed under: 感悟 — gcd0318 @ 03:36

性能也就那么回事,主要还是我自己优化的好

2014年07月4日

这就是区别

Filed under: 感悟 — gcd0318 @ 02:39

折腾linux废寝忘食,纠缠windows玩物丧志

2014年05月14日

干活全靠熬夜也不是个事啊

Filed under: 感悟 — gcd0318 @ 01:08

不能可持续发展…唉老了啊

2014年05月7日

是啊,怎么了

Filed under: 感悟 — gcd0318 @ 02:15

我就想起马老头说的,过去收藏圈打眼了买件假货都哑么悄动的认栽,塞床底下就怕人知道,现在怎么都拿出来说,还索赔呢

2014年04月8日

三星绝对是最不适合玩家的手机

Filed under: 感悟 — gcd0318 @ 00:24

没有之一…的傻逼者得天下,三星手机就是又一个例证

2014年02月7日

深夜果然不适合读史

Filed under: 感悟 — gcd0318 @ 02:32

因为想法会太多,整理太麻烦,不整理又可惜

2014年01月14日

忙完这段要继续开始读诗了

Filed under: 感悟 — gcd0318 @ 01:40

唱戏的说,一天不练自己知道,两天不练同行知道,三天不练观众都知道了,说的就是这功夫要是放下了就会生疏,原来读诗也是一样,现在竟然再翻全唐都不敏感了。可是这头的开发项目也不能放下啊……这叫一个忙啊,唉

2014年01月3日

问题到底多复杂应该心里有个数

Filed under: 感悟 — gcd0318 @ 04:07

那么费劲都搞不定的事,一定是有非常简单的细节被忽略了,其实根本不会那么麻烦,早点醒过攒少浪费时间——这不就又浪费了两三天嘛

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