我的眼睛看世界

2014年12月26日

关于杜甫诗的历史地位问题

Filed under: 文化 — gcd0318 @ 03:35

清朝有人说南宋以后诗风不出李杜韩苏四家,李苏代表天才,杜韩代表学力,并认为杜韩对宋诗影响最大。这个分类其实很有嚼头,因为至少韩愈同时的人很少有说他诗好的,就连柳宗元张籍这样和韩愈关系密切的人,往来唱和那么多,乃至刘禹锡给韩愈写祭文,都说他文章为一时之冠,却都没说过韩愈的诗有多好。韩诗流传不少,却没人赞颂,这当然不足以说明韩愈诗差,但至少说明韩愈自己和自己比,诗不如文。为什么说这么半天韩愈呢?因为,在欧阳修吕惠卿等一批人的眼里,韩愈的诗还是高于杜甫的——说实话第一次看到这些记载,我是毛骨悚然,因为这颠覆了我一直以来的文学批评尺度
中晚唐诗风大致被认为是元白和韩孟两大阵营,但元稹却非常喜欢韩和杜的诗,韩愈批张籍的“李杜文章在”也受到元稹的力挺,还说杜甫是古今第一诗人。但是有趣的就是,后代读者若是挺杜韩,多少都有点轻元白,或者反之,挺元白的就顺手轻杜韩,岂不知人家正主本是惺惺相惜的
但是也有例外,就比如欧阳修,别人都是杜韩一家,韩愈也力挺李杜,欧阳修却挺韩赞李而轻杜,很另类。其实欧阳修诗文都学韩,挺韩自然是理所当然
还有王安石,四家诗排名是杜甫欧阳修韩愈李白,有人说就是随便一排,还有人说这代表了王安石的喜好,如果后者成立,那么王安石一定和欧阳修眼光不一样,因为虽然欧阳修排名第二,但欧阳修眼里李白韩愈都是高于杜甫的
这里头有诗文辨体和诗风源流的问题,前者主要的靶子是韩愈,后者则是韩杜地位问题,但两个问题都牵涉到韩愈的粉丝,而韩粉在源流问题的一大斗争策略就是打击老杜,因为当时没人认为韩杜是一个体系
这当然不是说杜诗不流行,应该是很流行的,否则不会成为斗争的武器,但同时也说明老杜的地位很不稳定,连韩愈都可以挑战一下
到后来又出了个江西诗派,其实恐怕也是到了南宋才和杜甫有了关系,有人说学江西都学山谷,却不知山谷学的也是老杜。这当然只是某一种看法,也有人提出要注意山谷的创新,连纪晓岚都觉得山谷自出机杼的东西被忽略的太过分了,指出有些句子就是山谷法,不是老杜法,不要攀龙附凤。这就足可见老杜和山谷之间被拉上了怎样紧密的关系
说到这其实就很清楚了,韩也好杜也罢,都不过是斗争的武器,有不少人在追捧,也有很多人在打压,说到底还是取决于对宋诗的态度,因为毕竟,宋诗的一大宗就是学老杜,而且影响非常大,甚至有个别不负责任的后生说,自宋以下的诗歌可以粗略的分为学杜和不学杜。所以有人说,因为这种传承连续的观点占了上风,才使得老杜地位扶摇直上——当然了,这个解释也难以让我信服。这个话题继续再往下说,大概就该剖析连续和断代两种史观了,那就罗嗦了,事多了,我展不开,就不尝试了
哦,有人说李商隐风格接近杜甫,有点莫名其妙。李商隐一个人就能写一本书,而且也不是一下能说清楚的事,我就也不展开了吧

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